برز الربيع لنا برونق مائهفانظر لروعة أرضه و سمائهفالترب بين ممسك و معنبرمن نوره بل مائه و روائهو الماء بين مصندل و مكفرفي حسن كدرته و لون صفائهو الطير مثل المحصنات صوادحمثل المغني شاديا بغنائهو الورد ليس بممسك رياه إذيهدي لنا نفحاته من مائهزمن الربيع جلبت ازكى متجرو جلوت للراءين خير جلائهفكأنه هذا الرئيس إذا بدافي خلقه و صفائه و عطائهبحمى أعز محجر و ندى أغرمحجل في خلقه و وفائهيعشو اليه المختوي و المجتديو المجتوى هو هارب بذمائهما البحر في تزخاره و الغيث فيامطاره و الجو في انوائهبأجل منه مواهبا و رغائبالا زال هذا المجد حلف فنائهو السادة الباقون سادة عصرهممتمدحون بمدحه و ثنائهفقال أبو بكر تسعة أبيات غابت عن حفظنا جمع فيها بين اقواء و اكفاء و اخطاء و ايطاء ثم قلت لمن حضر من وزير و رئيس و فقيه و أديب أ رأيتم لو ان رجلا حلف بالطلاق الثلاث لا انشد شعرا ثم انشد هذه الأبيات هل تطلقون امرأته عليه فقالت الجماعة لا يقع بهذا طلاق فاخذ الأبيات و قال لا يقال نظرت لكذا و انما يقال نظرت اليه فكفتني الجماعة اجابته ثم قال شبهت الطير بالمحصنات و اي شبه بينهما قلت يا رقيع إذا جاء الربيع كانت شوادي الأطيار تحت ورق الأشجار فيكن كأنهن المخدرات تحت الأستار فقال لم قلت مثل المحصنات مثل المغني و المحصنات كيف توصف بالغناء فقلت هن في الخدر كالمحصنات و كالمغني في ترجيع الأصوات قال لم قلت:زمن الربيع جليت أزكى متجرو هلا قلت اربح متجر قلت ليس الربيع بتاجر يجلب البضائع المربحة ثم قال ما معنى قولك الغيث في امطاره و الغيث هو المطر نفسه فكيف يكون له مطر قلت لا سقى الله الغيث أديبا لا يعرف الغيث و قلت له ان الغيث هو المطر و هو السحاب كما ان السماء هو المطر و هو السحاب فقال الجماعة قد علمنا اي الرجلين أشعر و أي البديهتين أسرع ثم ملنا إلى الترسل فقلت اقترح علي ما في طوقك حتى أقترح عليك اربعمائة صنف في الترسل فان سرت فيها برجلين و لم أطر بجناحين بل ان أحسنت القيام بواحد منها فلك يد السبق و قصبه مثال ذلك ان أقول لك اكتب كتابا يقرأ منه جوابه أو أكتب كتابا و أنظم شعرا فيما اقترحه و أفرغ منهما فراغا واحدا أو اكتب كتابا و انشد من القصائد حتى إذا كتبت ذلك قرئ من آخره إلى أوله أو أكتب كتابا إذا قرئ من أوله إلى آخره كان كتابا فان عكست سطوره كان جوابا أو اكتب كتابا في المعنى المقترح لا يوجد فيه حرف منفصل أو خاليا من الالف و اللام أو من الحروف العواطل أو أوائل سطوره كلها ميم و آخرها جيم أو اكتب كتابا إذا قرئ معوجا كان شعرا أو كتابا إذا فسر على وجه كان مدحا و على وجه كان قدحا أو اكتب كتابا إذا كتبته تكون قد حفظته فقال أبو بكر هذه الأبواب شعبذة فقلت و هذا القول طرمذة فما الذي تحسن من الكتابة قال الكتابة التي يتعاطاه أهل الزمان المتعارفة بين الناس فقلت أ ليس لا تحسن من الكتابة الا هذه الطريقة الساذجة و لا تحسن هذه الشعبذة قال نعم فقلت هات الآن حتى أطاولك بهذا الحبل و اناضلك بهذا النبل و اقترح كتاب يكتب في النقود و فسادها و التجارات و وقوفها فكتب أبو بكر:
بسم الله الرحمن الرحيم الدرهم و الدينار ثمن الدنيا و الآخرة بهما يتوصل إلى جنات النعيم و يخلد في نار الجحيم قال الله تبارك و تعالى: ayah ۹:۱۰۳(خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهٰا وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ) و قد بلغنا من فساد النقود ما أكبرناه أشد الإكبار و أنكرناه أعظم الإنكار لما نراه من الصلاح للعباد و تنويه من الخير للبلاد و تعرفنا في ذلك ما يربح للناس في الزرع و الضرع و يعود اليه امر الضر و النفع. إلى كلمات لم تعلق بحفظنا فقلت ان الإكبار و الإنكار و العباد و البلاد و جنات النعيم و نار الجحيم و الزرع و الضرع أسجاع قد نبتت في المعد و قد كتبت و كتبت فقالوا لي اقرأه فجعلت اقرؤه معكوسا فبهت و بهتت الجماعة و كانت نسخة ما أنشأناه:
الله شاء ان المحاضر صدور بها و تملأ المنابر. ظهور لها و تقرع الدفاتر. وجوه بها و تمشق المحابر، بطون لها ترشق آثارا كانت فيه آمالنا مقتضى على أياديه في تأييده الله ادام الأمير جرى فإذا المسلمين. ظهور عن الثقل هذا و يرفع الدين أهل عن الكل هذا يحط ان في اليه نتضرع و نحن واقفة.
و التجارات زائفة و النقود صيارفة. أجمع الناس صار فقد كريما نظرا لينظر شيمه. مصاب و انتجعنا كرمه. بارقة و شمنا هممه. على آمالنا رقاب و علقنا أحوالنا. وجوه له و كشفنا آمالنا. وفود اليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا ان و نعماءه تأييده و ادام بقاءه. الله أطال الجليل الأمير رأى ان و صلى الله على محمد و آله الأخيار.
فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر أحد الخصمين و قال الناس قد عرفنا الترسل أيضا فملنا إلى اللغة فقلت يا أبا بكر هذه اللغة التي هددتنا بها و هذي كتبها فخذ غريب المصنف أو إصلاح المنطق أو ألفاظ ابن السكيت أو مجمل اللغة فهو ألف ورقة أو أدب الكاتب و اقترح علي اي باب شئت من هذه الكتب حتى أسرده عليك فقال اقرأ من غريب المصنف رجل ماس خفيف على مثال مال و ما أمساه فاندفعت في الباب حتى قرأته و أتيت على الباب الذي يليه ثم قلت اقترح غيره قالوا كفى فقلت له اقرأ باب المصادر من اخبار فصيح الكلام و لا أطالبك بسواه فوقف حماره و خمدت ناره و قال الناس اللغة مسلمة لك أيضا فهاتوا غيره فقلت يا أبا بكر هات العروض فهو أحد أبواب الأدب و سردت منه خمسة أبحر بألقابها و أبياتها و عللها و زحافها فقلت هات الآن فاسرده كما سردته فلما برد ضجر الناس و قاموا عن المجلس و قام أبو بكر فغشي عليه و قمت اليه فقلت:يعز علي في الميدان انيقتلت مناسبي جلدا و قهراو لكن رمت شيئا لم يرمهسواك فلم أطق يا ليث صبراو قبلت عينيه و مسحت وجهه و قلت اشهدوا ان الغلبة له و تفرق الناس و جلسنا للطعام و لما حلقنا على الخوان كرعت في الجفان و أسرعت إلى الرغفان و أمعنت في الألوان و جعل هذا الفاضل يتناول الطعام بأطراف الأظفار فلا يأكل الا قضما و لا ينال إلا شما و هو مع ذلك ينطق عن كبد حرى و يفيض عن نفس ملأى فقلت يا أبا بكر بقيت لك بقية و فيك مسكة:يا قوم اني ارى الأموات قد نشرواو الأرض تلفظ موتاكم إذا قبروافاخبرني يا أبا بكر لم غشي عليك فقال لحمى الطبع و حمى الفرو فقلت اين أنت عن السجع هلا قلت حمى الطبع و حمى الصفع و قال السيد أبو القاسم: أيها الأستاذ أنت مع الجد و الهزل تغلبه فقلت لا تظلموه و لا تطعموه طعاما يصير في بطنه مغصا و في عينه رمصا و في جلده برصا و في حلقه غصصا فقال هذه اسجاع كنت حفظتها فقل كما أقوله يصير في عينك