لرزية قامت بهاللدين أشراط القيامةلمضرج بدم النبوة ضارب بيد الإمامةمتقسم بطبا السيوف مجرع منها حمامهمنع الورود و ماؤهمنه على طرف الثمامةنصب ابن هند رأسهفوق الورى نصب العلامةو مقبل كان النبيبلثمه يشفي غرامهقرع ابن هند بالقضيب عذابه فرط استضامهو شدا بنغمته عليه و صب بالفضلات جامهو الدين أبلج ساطعو العدل ذو خال و شامهيا ويح من ولى الكتاب قفاه و الدنيا أمامهليضرسن يد الندامة حين لا تغني الندامهو ليدركن على الغرامة سوء عاقبة الغرامةو حمى أباح بنو أمية عن طوائلهم حرامهحتى اشتفوا من يوم بدر و استبدوا بالزعامهلعنوا أمير المؤمنين بمثل إعلان الإقامةلم لم تخري يا سماء و لم تصبي يا غمامهلم لم تزولي يا جبال و لم تشولي يا نعامهيا لعنة صارت علىأعناقهم طوق الحمامةان العمامة لم تكنللئيم ما تحت العمامةمن سبط هند و ابنهادون البتول و لا كرامهيا عين جودي للبقيع و زرعي بدم رغامهجودي بمذخور الدموع و أرسلي بدد أنظامهجودي بمشهد كربلاء فوفري مني ذمامهجودي بمكنون الدموع أجد بما جاد ابن مامهفلما أنشدتها و كشفت له الحال فيما اعتقدت انحلت له العقدة و صار سلما يوسعني حلما و حضر الشيخ أبو عمر البسطامي و ناهيك من حاكم يفصل و ناظر يعدل. ثم حضر القاضي أبو نصر و الأدب أدنى فضائله و حضر الشيخ أبو سعيد محمد بن ارمك و هو الرجل الذي:يحميه لألاؤه و لوذعيتهمن ان يدال بمن أو ممن الرجلو حضر أبو القاسم بن حبيب و له في الأدب عينه و قراره و في العلم شعلته و ناره. و حضر الفقيه أبو الهيثم و رائد الفضل يقدمه. و حضر الشيخ أبو نصر بن المرزبان و الفضل منه بدا و اليه يعود و حضر أصحاب الامام أبي الطيب الأستاذ (و ما منهم الا أغر نجيب) (و قال صاحب الوشاح: و مع الامام أبي الطيب الفقهاء و المتصوفة) و حضر بعدهم أصحاب الأستاذ الفاضل، أبي الحسن الماسرجسي (و كل إذا عد الرجال مقدم) و حضر بعدهم أصحاب الأستاذ أبي عمر البسطامي و هم في الفضل كأسنان المشط و حضر بعدهم الشيخ أبو سعيد الهمذاني و له في الفضل قدحه المعلى.
و حضر بعد الجماعة أصحاب الاسبلة المسبلة و الاسوكة المرسلة رجال يلعن بعضهم بعضا فصاروا إلى قلب المجلس و صدره حتى رد كيدهم في نحرهم و أقيموا بالنعال إلى صف النعال فقلت من هؤلاء قالوا أصحاب الخوارزمي و انتظر أبو بكر فتأخر فاقترحوا علي قوافي أثبتوها و اقتراحات كانوا بيتوها فما ظنك بالحلفاء أدنيت لها النار من لفظ إلى المعنى نسقته و بيت إلى القافية سقته على ريق لم أبلعه و نفس لم اقطعه و صار الحاضرون بين إعجاب و تعجب و قال أحدهم بل أوحدهم و هو الامام أبو الطيب لن نؤمن لك حتى نقترح القوافي و نعين المعاني و ننص على بحر فأخرجت من عهدة هذا التكليف حتى ارتفعت الأصوات بالهيللة من جانب و الحوقلة من آخر و تعجبوا إذ أرتهم الأيام ما لم ترهم الأحلام ثم التفت فوجدت الأعناق تلتفت و ما شعرت الا بهذا الفاضل و قد طلع و جعل يدس نفسه بين الصدور يريد الصدر فقلت يا أبا بكر تزحزح عن الصدر قليلا إلى مقابلة أخيك فقال لست برب الدار فتامر على الزوار فقلت يا عافاك الله حضرت لتناظرني و المناظرة اشتقت اما من النظر أو من النظير فان كان اشتقاقها من النظر فمن حسن النظر ان يكون مقعدنا واحدا فقضت الجماعة بما قضيت فقلت في اي علم تريد ان نتناظر فأومأ إلى النحو فقلت ان الظهر قد أزف فان شئت ان أناظرك في النحو فسلم الآن لي البديهة و الحفظ و الترسل فقال لا أسلم ذلك و لا اناظر في غير هذا فقال أبو عمر أيها الأستاذ أنت أديب خراسان و شيخ هذه الديار و بهذه الأبواب التي قد عقدها هذا الشاب كنا نعتقد لك السبق و نثاقلك عن مجاراته فيها مما يتهم و يوهم فقال سلمت الحفظ فأنشدت قول القائل:و مستلئم كشفت بالرمح ذيلهأقمت بعضب ذي شقاشق ميلهفجعت به في ملتقى الحي خيلهتركت عتاق الطير تحجل حولهو قلت يا أبا بكر خفف الله عنك كما خففت عنا في الحفظ فلو تفضلت و سلمت البديهة مع الترسل حتى نفرغ للنحو و اللغة فقال ما كنت لأسلم الترسل و لا سلمت الحفظ فقلت الراجع في شيئه كالراجع في قيئه فهات أنشدنا خمسين بيتا من قبلك مرتين حتى أنشدك عشرين بيتا من قبلي عشرين مرة فعلم ان دون ذلك خرط القتاد فسلمه ثانيا و صرنا إلى البديهة فقال أحد الحاضرين هاتوا على قول أبي الشيص:أبقى الزمان به ندوب عضاضو رمى سواد قرونه بياضفاخذ أبو بكر يخضد و يحصد و لم يعلم أنا نحفظ عليه الكلم فقال:يا قاضيا ما مثله من قاضيانا بالذي تقضي علينا راضيفلقد لبست ضفية ملمومةمن نسج ذاك البارق الفضفاضلا تغضبن إذا نظمت تنفساان الغضا في مثل ذاك تغاضيفلقد بليت بشاعر متقادرو لقد بليت بناب ذئب غاضيو لقد قرضت الشعر فاسمع و استمعلنشيد شعري طائعا و قراضيفلأغلبن بديهة ببديهتيو لأرمين سواده ببياضفقلت ما معنى ضفية ملمومة و ما أردت بالبارق الفضفاض فأنكر ان يكون قاله قافية فقال له أهل المجلس قد قلت فقلت و ما معنى ذئب غاض قال الذي يأكل الغضا فقلت استنوق الجمل يا أبا بكر فما معنى ان الغضا في مثل ذاك تغاضي فان الغضا لا أعرفه بمعنى الإغضاء فقال ما قلت فأنكر البيت جملة فقلت يا ويحك ما أغناك عن بيت تهرب منه و هو يتبعك فقل لي ما معنى قراض فلم أسمعه مصدرا من قرضت الشعر ثم دخل الرئيس أبو جعفر و القاضي أبو بكر الحربي و الشيخ أبو زكريا الحيري (و زاد في الوشاح و الشيخ أبو رشيد المتكلم) و طبقة من الأفاضل مع عدة من الأراذل فيهم أبو رشيدة فقلت ما أحوج هذه الجماعة إلى واحد يصرف عنهم عين الكمال و قال الرئيس قد ادعيت عليه أبياتا أنكرها فدعوني من البديهة على النفس و اكتبوا ما تقولون فقلت: