فان قائل هذا البيت قاله و الزمان زمان و الاخوان اخوان و حسن العشرة سلطان و لكني أقول: و اني لمشتاق إلى ظل:رجل يوازنك المودة جاهدايعطي و يأخذ منك بالميزانفإذا رأى رجحان حبة خردلمالت مودته مع الرجحانو قد كان الناس يقترحون الفضل فأصبحنا نقترح العدل و إلى الله المشتكى لا منه ذكر الشيخ سيدي أيده الله حديث الاستقبال و كيف يستقبل من انقض علينا انقضاض العقاب الكاسر و وقع بيننا وقوع السهم العاثر و تكليف المرء ما لا يطيق يجوز على مذهب الأشعري و قد زاد سيدي على استاذه الأشعري فان استاذه كلف العاجز ما لا يطيق مع عجزه عنه و سيدي كلف الجاهل علم الغيب مع الاستحالة منه و المنزل بما فيه قد عرضته عليه و لو أطقت حمله لحملته اليه و الشوق الذي ذكره سيدي فعندي منه الكثير الكبير و عنده منه الصغير اليسير و أكثرنا شوقا أقلنا عتابا و أليننا خطابا و لو أراد سيدي ان أصدق دعواه في سوقه إلي ليغض من حجم عتبه علي فإنما اللفظ زائد و اللحظ وارد فإذا رق اللفظ دق اللحظ و إذا صدق الحب ضاق العتاب و العتب:فبالخير لا بالشر فارج مودتيو أي امرئ يقتال منه الترهبعتاب سيدي قبيح لكنه حسن و كلامه لين لكنه خشن أما قبحه فلأنه عاتب بريئا و نسب إلى الاساءة من لم يكن مسيئا و أما حسنه فلألفاظه الغرر و معانيه التي هي كالدرر فهي كالدنيا ظاهرها يغر و باطنها يضر و كالمرعى على دمن الثرى منظره بهي و مخبره وبي و لو شاء سيدي نظم الحسن و الإحسان و جمع بين صواب الفعل و اللسان:يا بديع القول حاشىلك من هجو بديعو بحسن القول عوذتك من سوء الصنيعلا يعب بعضك بعضاكن مليحا في الجميع(رقعة اخرى للبديع إلى الخوارزمي)
انا و ان كنت مقصرا في موجبات الفضل من حضور مجلس الأستاذ سيدي فما أفري الا جلدي و لا أبخس الا حظي و مع ذاك فما أعمر اوقاتي الا بمدحه حرس الله فضله نعم و قد رددت كتاب الأوراق للصولي و تطاولت لكتاب البيان و التبيين للجاحظ و للاستاذ سيدي في الفضل و التفضل به رأيه.
و قال البديع في رسائله: و اتفق ان السيد أبا علي نشط للجمع بيني و بينه فدعاني فأجبت و كتب يستدعيه فاعتذر فقلت لا و لا كرامة للدهر ان نقعد تحت حكمه و كاتبته انا أشحذ عزيمته على البدار و ألوي رأيه عن الاعتذار و أعرفه ما في ذلك من ظنون تشتبه و تهم تتجه و قدنا اليه مركوبا لنكون قد ألزمناه الحجة فجاءنا في طبقة أف و عدد تف:كل بغيض قدره إصبعو أنفه خمسة أشبارو قمنا له و اليه. و في معجم الأدباء: حدث أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي صاحب وشاح الدمية و قد ذكر أبا بكر الخوارزمي فقال:
و قد رمي بحجر البديع الهمذاني في سنة ۳۸۳ و أعان البديع الهمذاني قوم من وجوه نيسابور كانوا مستوحشين من أبي بكر فجمع السيد نقيب السيادة بنيسابور أبو علي بينهما و اراده على الزيارة و داره بأعلى ملقباذ فترفع فبعث اليه السيد مركوبه فحضر أبو بكر مع جماعة من تلامذته فقال له البديع انما دعوناك لتملأ المجلس فوائد و تذكر الأبيات الشوارد و نناجيك فنسعد بما عندك و تسألنا فتسر بما عندنا و نبدأ بالفن الذي ملكت زمامه و طار به صيتك و هو الحفظ ان شئت و النظم ان أردت و النثر ان اخترت و البديهة ان نشطت فهذه دعواك التي تملأ منها فاك فاحجم الخوارزمي عن الحفظ لكبر سنه و لم يجل في النثر قداحا و قال أبادهك فقال البديع الأمر أمرك يا أستاذ فقال له الخوارزمي أقول لك ما قال موسى للسحرة ayah ۲۰:۶۶قٰالَ بَلْ أَلْقُوا فقال البديع و ذكر الأبيات الكافية الآتية الا انه أورد منها ثلاثة أبيات فقط.
و في الرسائل فمال إلى السيد أبي الحسين يسأله بيتا ليجيز فقلت يا هذا انا أكفيك و تناولت جزء ا فيه أشعاره و قلت لمن حضر هذا شعر أبي بكر الذي كد به طبعه و أسهر له جفنه و هو ثلاثون بيتا و ساقرن كل بيت بوفقة بحيث أصيب أغراضه و لا أعيد ألفاظه و شريطتي ان لا أقطع النفس فان تهيأ لواحد ممن حضر ان يميز قوله من قولي فله يد السبق فقال أبو بكر ما الذي يؤمننا ان تكون نظمت من قبل ما تريد إنشاده الآن فقلت اقترح لكل بيت قافية لا أسوقه الا إليها مثل ان تقول حشر فأقول بيتا آخره حشر ثم عشر فانظم بيتا قافيته عشر و هلم جرا فأبى أبو بكر ان يشاركنا في هذا العنان و مال إلى السيد أبي الحسين يسأله بيتا ليجيز فتبعنا رأيه و أعمل كل منا لسانه و فمه و أخذ دواته و قلمه و أجزنا البيت الذي قاله إذ قلنا - و لم يذكر البيت المجاز - فقال البديع:هذا الأديب على تعسف فتكهو بروكه عند القريض ببركهمتسرع في كل ما يعتادهمن نظمه متباطئ عن تركهو الشعر أبعد مذهبا و مصاعدامن ان يكون مطيعه في فكهو النظم بحر و الخواطر معبرفانظر إلى بحر القريض و فلكهفمتى توانى في القريض مقصرعرضت إذن الامتحان بعركههذا الشريف على تقدم بيتهفي المكرمات و رفعه في سمكهقد رام مني ان أقارن مثلهو أنا القرين السوء أن لم انكهو إذا نظمت قصمت ظهر مناظريو حطمت جارحة القرين بدكهأصغوا إلى الشعر الذي نظمتهكالدر رصع في مجرة سلكهفمتى عجزت عن القرين بديهةفدمي الحرام له إراقة سفكهو قال أبو بكر أبياتا جهدنا به ان يخرجها فلم يفعل دون ان طواها و جعل يعركها و يفركها و كره ان تكون الهرة أعقل منه لأنها تحدث فتغطى ثم بسط يمينه للبديهة دون ان يكتب فقال الشريف انسجا على منوال المتنبي حيث يقول:ارق على أرق و مثلي يارقو جوى يزيد و عبرة تترقرقفابتدر أبو بكر أيده الله إلى الإجازة و لم يزل إلى الغايات سباقا فقال:و إذا بدهت بديهة يا سيديفأراك عند بديهتي تتقلقو إذا قرضت الشعر في ميدانهلا شك أنك يا أخي تتشققاني إذا قلت البديهة قلتهاعجلا و طبعك عند طبعي يرفقما لي أراك و لست مثلي عندهامتموها بالترهات تمحزقاني أجيز على البديهة بالذيتريانه و إذا نطقت أصدقلو كنت من صخر أصم لهالهمني البديهة و اغتدى يتفلقلو كنت ليثا في البديهة خادرالرؤيت يا مسكين مني تفرقو بديهة قد قلتها متنفسافعل الذي قد قلت يا ذا الأخرق