احمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري أبو الحسين
ج ۲، ص ۵۶۵–۵۶۶
أعیان الشیعة
ج ۲، ص ۵۶۵–۵۶۶
احمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري أبو الحسين
قال المحقق البهبهاني في تعليقته على منهج المقال : من المشايخ الاجلة و الثقات الذين لا يحتاجون إلى النص بالوثاقة و هو الذي يذكر المشايخ قوله في الرجال في مقابلة أقوال الأعاظم الثقات و يعبرون عنه بالشيخ و يترحمون عليه و يكثرون من ذكر قوله و الاعتناء بشأنه اه و في رجال بحر العلوم الشيخ الجليل العارف بهذا الفن الخبير بهذا الشأن و قد أكثر العلامة في الخلاصة من نقل أقواله و اعتمد على جرحه للرجال و تعديله و في ذلك من الدلالة على جلالته و وثاقته عنده ما لا يخفى و كذا من تأخر عنه كابن داود و ابن طاوس و عن الرواشح للداماد انه كان شريك النجاشي في القراءة على أبيه الحسين بن عبيد الله (أقول) صرح بذلك في احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد فقال له كتاب النوادر قرأته انا و احمد بن الحسين رحمه الله على أبيه قال بل يظهر ان النجاشي كان يقرأ عليه أيضا لقوله في علي بن محمد بن شيران كنا نجتمع معه [عند ] احمد بن الحسين و في عبد الله بن أبي عبد الله بعد ذكر كتبه اخبرناها بقراءته احمد بن الحسين (أقول) و في احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد قال احمد بن الحسين رحمه الله له كتاب أخبرنا به أبي و عن المولى عناية الله القهباني [القهبائي] في مجمع الرجال انه شيخ الشيخ أبي جعفر الطوسي و النجاشي عالم عارف جليل كبير في الطائفة اه و سياتي عن الشيخ في خطبة الفهرست انه عده من شيوخ طائفتنا و يدل ترحم الشيخ و النجاشي عليه انه توفي قبلهما و العلامة كثيرا ما ياتي بقوله مقابل أقوال مثل الشيخ و النجاشي و الكشي و أمثالهم من الفحول، بل ربما يرجحه عليهم أو يتوقف بسببه كما فعل في ترجمة حذيفة بن منصور فإنه بعد نقله عن المفيد و النجاشي توثيقة و عن الكشي حديثا في مدحه قال:
و الظاهر عندي التوقف فيه لما قاله هذا الشيخ - يعني ابن الغضائري - فيه ان حديثه غير نقي و كذا في ترجمة محمد بن مصادف و غيره حيث يقول:
و الأقوى عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء كما قال الشيخ ابن الغضائري ، و السيد الجليل الثقة احمد بن طاوس ينقل عنه كثيرا و بلغ من اعتنائه بكتابه ان أدرجه بتمامه في ذيل كتابه الجامع ، و كذلك الحسن بن داود ينقل أقواله و يذكر اسمه مقرونا بالتعظيم، و الشيخ و النجاشي و العلامة لا يذكرون اسمه الا مع الترحم عليه.
و قال التقي المجلسي ان الرجل مجهول لعدم عنوان له في كتب الرجال و لا تصريح بالعدالة و الوثاقة و قال الداماد انه مسارع إلى الجرح مبادر إلى التضعيف شططا (أقول) و مما مر يعلم ان عدم التصريح بعدالته و وثاقته غير مضر و انه يستفاد من ذلك ما هو أكثر من العدالة و الوثاقة و اما مسارعته إلى الجرح فهي كما قاله الداماد حتى انه قلما يسلم منه أحد من الاجلاء فضلا عن غيرهم حتى لم يعد الرجاليون يهتمون بجرحه ان عارضه تعديل غيره و حتى صار إذا عدل أحدا صار ذلك امارة على عدم الريب في عدالته و قالوا السالم من سلم من تضعيف ابن الغضائري لكن ذلك لا يقدح في عدالته و وثاقته و جلالته. و يظهر من النجاشي في ترجمة عبد الله بن أبي عبد الله و ترجمة علي بن محمد بن شيران و ترجمة احمد بن الحسين الصيقل جلالة مقام هذا الشيخ و قد نقل النجاشي أقواله أيضا في ترجمة ابن التاجر و أبي تمام الشاعر و جعفر بن محمد بن مالك و علي بن الحسن بن فضال و الحسين بن أبي العلاء و احمد بن إسحاق القمي و خالد بن يحيى و ابان بن تغلب و حماد بن عيسى و خيبري بن علي و غيرهم.
و هو المراد بابن الغضائري عند الإطلاق لا أبوه الحسين كما صرح به جماعة و كما يظهر من العلامة في الخلاصة فقال في ترجمة إسماعيل بن مهران قال الشيخ أبو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري و في ترجمة أبي الشداخ قال النجاشي ذكر احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري رحمه الله و قال في ترجمة احمد بن علي الخضيب الأيادي قال ابن الغضائري حدثني أبي فان الحسين لم يعلم لأبيه قول و لا وصف بتصنيف أو رواية و صرح به ابن طاوس في كتابه الجامع للرجال في شريف بن سابق و قال أيضا في كتابه المذكور ما صورته: و من كتاب أبي الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري المقصور على ذكر الضعفاء المرتب على حروف المعجم.
و قال السيد الداماد ان ابن الغضائري مصنف كتاب الرجال المعروف الذي العلامة في الخلاصة و الحسن بن داود ينقلان عنه و يبنيان في الجرح و التعديل على قوله ليس هو الحسين بن عبيد الله الفقيه البصير المشهور العارف بالرجال و الاخبار بل ان صاحب كتاب الرجال الدائر على الألسنة الشائع نقل التضعيف و التوثيق عنه هو سليل هذا الشيخ المعظم أعني أبا الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم و ذهب إلى هذا أيضا المولى عبد الله التستري و الميرزا محمد صاحب الرجال الكبير و السيد مصطفى في نقد الرجال و العلامة المجلسي و صاحب أمل الآمل و فخر الدين الطريحي و صاحب مجمع الرجال على ان كل من ذكر الحسين و أحواله و كتبه لم يذكر له كتابا في الرجال و قال بعض المعاصرين انه عند المراجعة و التتبع يظهر ان لقب ابن الغضائري لا يطلق إلا على الحسين بن عبيد الله دون ابنه احمد و التواتر على ان الكتاب لأحمد .
و تصريح النجاشي باسم أبيه في بعض المواضع لا يضر كقوله في عبد الله بن أبي زيد قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله و في احمد بن القاسم رأيت بخط الحسين بن عبيد الله فان ذلك مع ندرته لا يكون قرينة على انه المراد بابن الغضائري عند الإطلاق، على انهم لم يذكروا في أبيه ان له كتابا في الرجال و ان ذكروا انه عارف بالرجال كما ياتي في ترجمته مع انه ربما يقول حدثني أبي و لم يعهد للحسين أب كذلك و في أمل الآمل : ابن الغضائري احمد بن الحسين بن عبيد الله و ظن الشهيد الثاني انه الحسين ، و هو خلاف ما صرح به الشيخ في خطبة الفهرست و غيره في مواضع من كتب الرجال بلا ريب في ذلك كما قال الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني في حواشي كتاب الرجال لميرزا محمد اه و ابنه احمد قد ذكر الشيخ في خطبة الفهرست ان له كتابين في الرجال قال لما رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرس كتب أصحابنا و ما صنفوه من
التصانيف و رووه من الأصول و لم أجد منهم أحدا استوفى ذلك و لا ذكر أكثره بل كان منهم كان غرضه ان يذكر ما اختص بروايته و أحاطت به خزائنه من الكتب و لم يتعرض أحد باستيفاء جميعه الا ما كان قصده أبو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله رحمه الله فإنه عمل كتابين أحدهما في المصنفات و الآخر ذكر فيه الأصول و استوفاهما على مبلغ ما وجده و قدر عليه غير ان هذين الكتابين لم ينسخهما أحد من أصحابنا و اخترم هو رحمه الله و عمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين و غيرهما من الكتب على ما حكى لي بعضهم عنهم اه. و يعلم من ذلك انه أول من صنف في فهرست كتب أصحابنا و استوفى ذلك، و أول من صنف في فهرس كتب أصحابنا المعروفة بالأصول، و في رجال بحر العلوم : و من هذا يعلم ان الشيخ رحمه الله لم يقف على كتب هذا الشيخ و ظن هلاكها كما أخبر به و لم يكن الأمر كذلك لما يظهر من النجاشي من اطلاعه عليها و اخباره عنها و قد بقي بعضها إلى زمان العلامة فإنه قال في ترجمة محمد بن مصادف اختلف قول ابن الغضائري فيه ففي أحد الكتابين انه ضعيف و في الآخر انه ثقة و قال عمر بن ثابت ضعيف جدا قاله ابن الغضائري و قال في كتابه الآخر طعنوا عليه و ليس عندي كما زعموا و هو ثقة (اه) ثم ان السيد مصطفى التفريشي في كتابه نقد الرجال قال في احمد انه مصنف كتاب الرجال المقصور على الضعفاء، و قد صرح العلامة في ترجمة عمر بن ثابت ان له كتابين حيث قال ضعيف جدا قاله ابن الغضائري و قال في كتابه الآخر طعنوا عليه من جهة و ليس كما زعموا و هو ثقة (اه) و يظهر من النجاشي في ترجمة احمد بن أبي عبيد الله البرقي ان احمد بن الحسين له كتاب آخر و هو كتاب التاريخ و من موضع آخر ان له كتابين آخرين أحدهما في خصوص الممدوحين و الآخر مقصور على المذمومين فيحتمل انهما الكتابان اللذان أشار إليهما الشيخ و ان من أخبره بتلفهما أو عدم نسخهما غير صادق أو تلفت نسخة الأصل بعد ما نسخهما من لم يعلم به الشيخ و هو الظاهر أو انهما غيرهما و هو بعيد.
مؤلفاته
له (۱) كتاب في الجرح (۲) كتاب في الموثقين (۳) كتاب في ذكر المصنفات (۴) كتاب في ذكر الأصول (۵) كتاب التاريخ ذكره الشيخ في الفهرست و كتاب الجرح كله مدرج في كتاب الجامع في الرجال لابن طاوس و انما أدرجه حرصا على بقائه.