و قوله:و نهب نفوس أهل النهب أولىبأهل النهب من نهب القماشو قوله:و طعن كان الطعن لا طعن عندهو ضرب كان النار من حره بردو قوله:أراه صغيرا قدرها عظم قدرهفما لعظيم قدره عنده قدرو قوله:جواب مسائلي أ له نظيرو لا لك في سؤالك لا إلا لاقال الصاحب: و مما لم أقدره يلج سمعا أو يرد أذنا هذا البيت و قد سمعت بالتمتام و لم اسمع باللألاء حتى رأيت هذا المتكلف المتعسف الذي لا يقف حيث يعرف.
۱۲ - الخطا في جمع الاسامي في الشعر.
قال الصاحب لم ننفك مستحسنين لجمع الأسامي في الشعر كقوله:ان يقتلوك فقد ثللت عروشهمبعتيبة بن الحارث بن شهابو قول الآخر (عباد بن أسماء بن زيد بن قارب) و احتذى هذا الفاضل على مثالهم و طرقهم فقال:و أنت أبو الهيجاء بن حمدان يا ابنهتشابه مولود كريم و والدو حمدان حمدون و حمدان حارثو حارث لقمان و لقمان راشدو هذه من الحكمة التي ذخرها أرسطاطاليس و أفلاطون لهذا الخلف الصالح و ليس على حسن الاستنباط قياس.
۱۳ - التصغير المستبشع المستثقل
كقوله (حبيبتا قلبي) و قوله:(نام الخويلد عن لييلتنا)و قوله:(لييلتنا المنوطة بالتنادي)و غير ذلك اما قوله:(أ في كل يوم تحت ضبني شويعر)فهو جيد.
۱۴ - اساءة الأدب بالأدب
كقوله:فغدا أسيرا قد بللت ثيابهبدم و بل ببوله الأفخاذاقال الصاحب و كان الرجل محربا فقال في وصف الحروب و ما ينتج من رعب القلوب (فغدا أسيرا البيت) و بعده:فكأنه حسب الأسنة حلوةأو ظنها البرني و الآزاذافلا أدري أ كان في الحرب أم في سوق التمارين بالبصرة. و قوله:ما بين كاذني [كاذتي] المستغير كما بين كاذتي البائل ( ۱ )و قوله:خف الله و استر ذا الجمال ببرقعفان لحت حاضت في الخدور العواتقو ذكر الحيض و البول مما لا يحسن في مخاطبة الملوك و الرؤساء و يقال انه لما أنكر عليه حاضت غيره بذابت و أقبح موقعا من ذلك قوله يرثي أخت سيف الدولة و يعزيه عنها:و هل سمعت سلاما لي الم بهافقد أطلت و ما سلمت عن كثبو ما باله يسلم على حرم الملوك و يذكر منهن ما يذكر المتغزل في قوله:يعلمن حين تحيا حسن مبسمهاو ليس يعلم إلا الله بالشنبو كان أبو بكر الخوارزمي يقول لو عزاني إنسان عن حرمة لي بمثل هذا لألحقته بها و ضربت عنقه على قبرها. قال الصاحب و لقد مررت على مرثية له في أم سيف الدولة تدل مع فساد الحس على سوء أدب النفس و ما ظنك بمن يخاطب ملكا في أمه بقوله:رواق للعز فوقك مسبطرو ملك علي ابنك في كمالو لعل لفظة الاسبطرار في مراثي النساء من الجذلان الرقيق الصفيق المغير نعم هذه القصيدة يظن المتعصبون له انها من شعره بمثابة ayah ۱۱:۴۴(وَ قِيلَ يٰا أَرْضُ اِبْلَعِي مٰاءَكِ) من القرآن ayah ۱۵:۹۴(فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ) من الفرقان و فيها يقول:و هذا أول الناعين طرالاول ميتة في ذا الجلالو من سمع باسم الشعر عرف تردده في انتهاك الستر و لما أبدع في هذه المرثية و اخترع قال:صلاة الله خالقنا حنوطعلى الوجه المكفن بالجمالو قد قال بعض من يغلو فيه هذه استعارة فقلت صدقت و لكنها استعارة حداد في عرس، قال الثعالبي ما أدري هذه الاستعارة أحسن أم وصفه وجه والدة ملك يرثيها بالجمال أم قوله في وصفه قرابتها و جواريها:أتتهن المصائب غافلاتفدمع الحزن في دمع الدلالقال الصاحب و لما أحب تقريظ المتوفاة و الإفصاح عن انها من الكريمات أعمل دقائق فكره و استخرج زبد شعره فقال:و لا من جنازتها تجاريكون وداعهم خفق النعال ( ۲ )قال و لعل هذا البيت عنده و عند كثير ممن يقول بإمامته. أحسن من قول الشاعر:أرادوا ليخفوا قبره عن عدوهفطيب تراب القبر دل على القبرو في اليتيمة ما ظنك بمن يخاطب ملكا في أمه بقوله:بعيشك هل سلوت فان قلبيو ان جانبت أرضك غير ساليفيتشوق إليها و يخطئ خطا لم يسبق اليه و انما يقول مثل ذلك من يرثي بعض اهله فاما استعماله إياه في هذا الموضع فدال على ضعف البصر بمواقع الكلام قال الصاحب: و كان الشعراء يصفون المآزر تنزيها لألفاظها عما يستشنع ذكره حتى تخطى هذا الشاعر المطبوع إلى التصريح الذي لم يهتد له غيره فقال:اني على شغفي بما في خمرهالأعف عما في سراويلاتهاقال و كثير من العهر أحسن من هذا العفاف اه.
۱۵ - اساءة الأدب فيما يرجع إلى الدين
و عنونه الثعالبي بالافصاح عن ضعف العقيدة و رقة الدين و الأولى
( ۱ ) الكاذة لحم الفخذ و المستغير الطالب الغارة اي ان المستغير من هذه الخيل كان يفرج بين رجليه من شدة العدو كما يفرج البائل لئلا يصيبه البول.
( ۲ ) - تجار جمع تجر جمع تاجر يعني ان الذين كانوا في جنازتها لم يكونوا تجارا لأنها ليست من نساء السوقة يمشي وراء جنازتها تجار و نحوهم ينفضون الغبار عن نعالهم بعد دفنها.