ayah ۱۷:۶۷مَنْ تَدْعُونَ إِلاّٰ إِيّٰاهُ) و ان ورد شاذا في كلام العرب كقوله:و ما نبالي إذا ما كنت جارتناان لا يجاورنا إلاك ديارو قوله:(لأنت اسود في عيني من الظلم)فان افعل التفضيل لا يصاغ مما اسم فاعله على افعل كأسود و احمر و أعرج و انما يقال أشد سوادا و حمرة و عرجا و قوله:(جللا كما بي فليك التبريح)و حذف النون من يكن إذا استقبلها الالف و اللام خطا عند النحويين لأنها تتحرك إلى الكسرة و انما تحذف تخفيفا إذا سكنت و قوله(أمط عنك تشبيهي بما و كأنه)و التشبيه بما محال و قوله:لعظمت حتى لو تكون أمانةما كان مؤتمنا بها جبرينقال الصاحب قلب هذه اللام إلى النون أبغض من وجه المنون و لا أحسب جبريل ع يرضى منه بهذا المجاز اه هذا على ما في معنى البيت من الفساد و القبح و سوء الأدب مع جبرئيل ع.
و قوله:حملت اليه من ثنائي حديقةسقاها الحجى سقي الرياض السحائببنصب الرياض و خفض السحائب اي سقي السحائب الرياض و فيه الفصل بين المضاف و المضاف اليه: قال الصاحب: و من مجازاته التي خلقها خلقا متفاوتا تخفيفه الغاش و هذا ما لا اعلم سامعا باسم الأدب يسوغه أو يسمح فيه فيجوزه و ذلك في قوله:كأنك ناظر في كل قلبفما يخفى عليك محل غاش۵ - الخروج عن الوزن
كقوله:تفكره علم و منطقه حكمو باطنه دين و ظاهره ظرفقال الصاحب في هذه القصيدة سقطة عظيمة لا يفطن لها الا من جمع في علم وزن الشعر بين العروض و الذوق و هو هذا البيت و ذاك ان سبيل عروض الطويل ان تقع مفاعلن و ليس يجوز ان تأتي مفاعيلن الا إذا كان البيت مصرعا اللهم الا ان يضعه عروضي لتمام الدائرة فهذه العروض قد ألزمت القبض لعلل ليس هذا موضع ذكرها. و نحن نحاكمه إلى كل شعر للقدماء و المحدثين على بحر الطويل فما نجد له على خطائه مساعدا اه و قال الثعالبي لانه لم يجيء عن العرب مفاعيلن في عروض الطويل غير مصرع و انما جاء مفاعلن و قال الصاحب عن مطلع هذه القصيدة و من معانيه التي تنبئ عن هوسه و عشقه لنفسه قوله:لجنية أم غادة رفع السجفلوحشية لا ما لوحشية شنفو قال القاضي أبو الحسن الجرجاني و قد عيب عليه أيضا بقوله:انما بدر بن عمار سحابهطل فيه ثواب و عقابلانه اخرج الرمل على فاعلاتن و اجرى جميع القصيدة على ذلك في الأبيات غير المصرعة و انما جاء الشعر على فأعلن و ان كان أصله في الدائرة فاعلاتن.
۶ - استعمال الغريب و الوحشي
مع انه من المحدثين و نسج على منوالهم بل ربما انحط عنهم بالركاكة و مع ذلك يستعمل الغريب الوحشي و الشاذ البدوي بل ربما زاد في ذلك على أقحاح المتقدمين فحصل كلامه بين طرفي نقيض كقوله:و ما ارضى لمقلته بحلمإذا انتبهت توهمه ابتشاكاو الابتشاك الكذب قال الثعالبي و لم اسمع فيه شعرا قديما و لا محدثا سوى هذا البيت.
و قوله في وصف الغيث:لساحيه على الأجداث حفشكايدي الخيل أبصرت المخاليالساحي القاشر و منه سميت المسحاة لأنها تقشر وجه الأرض و الحفش مصدر حفش السيل حفشا إذا جمع الماء من كل جانب إلى مستنقع. و قوله في وصف السيف:و دقيق قدى الهباء أنيقمتوال في مستو هزهازقدى بمعنى مقدار يقال بينهما قيد رمح و قاد رمح و قدى رمح، و قوله:أ معاهد الأحباب ان الادمعاتطس الخدود كما يطسن اليرمعا(تطس) تدق (و اليرمع) الحجارة البيض الرخوة. و قوله:و إلى حصى ارض اقام بهابالناس من تقبيلها يلل(اليلل) إقبال الأسنان و انعطافها على باطن الفم قال الثعالبي و لم أسمعه في شعر غيره. و قوله:(الشمس تشرق و السحاب كنهورا)الكنهور القطعة العظيمة من السحاب. و قوله:(و قد غمرت نوالا أيها النال)النال المعطي. و قوله:(اسائلها عن المتديريها)اي المتخذيها دارا قال الصاحب لفظة المتديريها لو وقعت في بحر صاف لكدرته و لو ألقي ثقلها على جبل سام لهذه و ليست للمقت فيها نهاية و لا للبرد معها غاية. قال الصاحب و أطم ما يتعاطاه التفاصح بالألفاظ النافرة و الكلمات الشاذة حتى كأنه وليد خباء أو غذي لبن لم يطأ الحضر و لم يعرف المدر فمن ذلك قولهأ يفطمه التوراب قبل فطامهو يأكله قبل البلوغ إلى الاكلو لا أدري كيف عشق التوراب حتى جعله عوذة شعره اه قال الثعالبي و ليس ذلك سائغا لمثله و هو وليد قرية و معلم صبية اه (و التوراب) لغة في التراب. و من الجموع الغريبة التي يوردها قوله في جمع الأرض:اروض الناس من ترب و خوفو ارض أبي شجاع من أمانو قوله في جمع اللغة:(عليم باسرار الديانات و اللغى)و في جمع الدنيا:(أعز مكان في الدني سرج سابح)و قوله في جمع الأخ:كل آخائه كرام بني الدنياو لكنه كريم الكرامقال الصاحب و من لغاته الشاذة و كلماته النادة [النادرة] ما في هذا البيت و لو وقع الآخفاء [الإخاء] في رائية الشماخ لاستثقل فكيف مع أبيات منها:قد سمعنا ما قلت في الأحلامو أنلناك بدرة في المنامو الكلام إذا لم يتناسب زيفته جهابذته و بهرجته نقاده اه.
۷ - الركاكة بألفاظ العامة و السوقة و معانيهم
كقوله:رماني خساس الناس من صائب استهو آخر قطن من يديه الجنادل