فالبيت الثاني من جيد الشعر و البيت الأول معقد اللفظ خفي المعنى مرذولهما و تغذيتي مبتدأ خبره بحب و الشيب معطوف على حب و فسر ذلك بالشطر الثاني.
۳ - استكراه اللفظ و تعقيد المعنى
بتقديم ما حقه التأخر و بالعكس أو بحذف ما يخل حذفه بالمعنى أو نحو ذلك مما يوجب التعقيد و هو في الشعر من أقبح العيوب. في اليتيمة:
و هو أحد مراكبه الخشنة التي يتسنمها و يأخذ عليها في الطرق الوعرة، فيضل و يضل و يتعب و يتعب، و لا ينجح، إذ يقول في وصف الناقة:شيم الليالي ان تشكك ناقتيصدري بها أفضى أم البيداءفتبيت تسئد مسئدا في نيهااسادها في المهمة الإنضاءالاساد اسراع السير و الني الشحم و الإنضاء مصدر أنضاه اي هزله و تقديره، فتبيت تسئد حال كون الإنضاء يسئد في نيها فيذببه كاسادها في المهمة و قوله مادحا شجاع بن محمد الطائي:انى يكون أبا البرايا آدمو أبوك و الثقلان أنت محمدتقديره انى يكون آدم أبا البرايا و أبوك محمد و الثقلان أنت و قال من نسيب قصيدة:إذا عذلوا فيها أجبت بانةحبيبيّتا قلبي فؤادي هيا جملحبيبيتا منادى حذف منه حرف النداء و أبدلت ياء المتكلم فيه ألفا و زاده تصغيره بشاعة و قلبي بدل من حبيبيتا و فؤادي بدل من قلبي منادى بعد منادى و هيا حرف نداء كما تقول أخي سيدي مولاي و أشباه هذه الأبيات كثيرة في شعره كقوله:لساني و عيني و الفؤاد و همتيأود اللواتي ذا اسمها منك و الشطرأود بفتح الهمزة و ضم الواو أو كسرها جمع ود بضم الواو بمعنى ودود كقفل و اقفل اي لساني و عيني إلخ هي أو داء التي تسمى بهذه الأسماء منك و هي شطر منك اي أوداء لسانك و عينك و فؤادك و همتك فانظر إلى هذا البيت كيف جمع سخافة المعنى و سوء التركيب.
و قوله:فتى ألف جزء رأيه في زمانهأقل جزيء بعضه الرأي اجمعو قوله:لو لم تكن من ذا الورى للذ منك هوعقمت بمولد نسلها حواءاللذ لغة في الذي اي لو لم تكن من هذا الورى الذي هو منك لانه لولاك لم يكن شيئا مذكورا لكانت حواء كأنها عقيم، في اليتيمة: هو مما اعتل لفظه و لم يصح معناه، فإذا قرع السمع لم يصل إلى القلب الا بعد اتعاب الفكر ثم ان ظفر به بعد العناء و المشقة فقلما يحصل على طائل و اعتلال لفظه بتخفيف الذي و الإتيان بذا بدل هذا - و هو كثير في شعره كما ستعرف - و إسكان واو هو و غير ذلك. قال الصاحب و انا أقول ليت حواء عقمت و لم تأت بمثله بل ليت آدم اجفر و لم يكن من نسله و ما اظرف قول الشاعر:فرحمة الله على آدمرحمة من عم و من خصصالو كان يدري انه خارجمثلك من إحليله لاختصىو قوله:لا تجزني بضنى بي بعدها بقرتجزي دموعي مسكوبا بمسكوبلا ناهية اي لا تكافني بعدها نساء شبيهة ببقر الوحش عن ضناي و وجدي بان اسلوبها عنها فإنها ان تفعل تكافئ دمعا مسكوبا بمثله.
۴ - التعسف في اللغة و الاعراب
و هو مما يسبق إلى القلوب إنكاره و ان كان قد يحتج له و يعتذر عنه فلا يرفع ذلك استكراهه كقوله:فدى من على الغبراء أولهم انالهذا الأبي الماجد الجائد القرمو لم يحك عن العرب الجائد و انما المحكي الجواد و مع ذلك فتركيب البيت ركيك بارد، و قوله:فارحام شعر يتصلن لدنهو أرحام مال لا تني تتقطعفتشديد نون لدن غير معروف في لغة العرب قال ابن جني لدنه فيه قبح و بشاعة إذ لم يكن بعد النون نون، و بعد هذا البيت قوله:فتى ألف جزء رأيه في زمانهأقل جزيء بعضه الرأي أجمعقال الصاحب: و من بدائهه الظريفة عند متعلقي حبله و فواتحه البديعة عند ساكني ظله قوله:شديد البعد من شرب الشمولترنج الهند أو طلع النخيلفلا أدري استهلال الأبيات أحسن أم المعنى ابدع أم قوله ترنج أفصح، قال الثعالبي و المعروف عن العرب الأترج و الترنج مما يغلط فيه العامة. و قوله:بيضاء يمنعها تكلم دلهاتيها و يمنعها الحياء تميسافنصب تميس بان المحذوفة و هو ضعيف عند أكثر النحويين و في هذه القصيدة أبيات تعاب لا بأس بالاشارة إليها هنا قال الصاحب و من تصريفه الحسن وضعه التقييس موضع القياس في قوله:بشر تصور غاية في آيةتفني الظنون و تفسد التقبيساو يليه بيت ان لم يستح أصحابه منه سلمناه لهم و هو:و به يضن على البرية لا بهاو عليه منها لا عليها يوسىو ليس بالحلو قوله:صدق المخبر عنك دونك وصفهمن بالعراق يراك في طرسوسااه و قوله:و تكرمت ركباتها عن مبركتقعان فيه و ليس مسكا أذفرافجمع ركبات ثم أعاد عليها ضمير المثنى فقال تقعان و هو ضعيف و غير سديد في صنعة الاعراب و قوله:ليس إلاك يا علي همامسيفه دون عرضه مسلولقال الصاحب و من شعره الذي يدخل في العزائم و يكتب في الطلسمات قوله:لمتر من نادمت الاكالا لسوى ودك لي ذاكاو أحسب انه بهذا البيت أشد سرورا من أم الواحد بواحدها و قد آب بعد فقد أو بشرت به عقب ثكل اه و جعله الثعالبي من التعسف في اللغة و الاعراب فإنه وصل الضمير بالا و حقه الفصل كما قال تعالى ayah ۱۷:۶۷(ضَلَّ