و ما عشت من بعد الأحبة سلوةو لكنني للنائبات حمولو ما شرقي بالماء الا تذكراًلماء به أهل الحبيب نزوليحرمه لمع الأسنة حولهفليس لظمآن اليه سبيلمن قصيدة اخترع أكثر معانيها و أحسن صياغة ألفاظها فجاءت مطبوعة مصنوعة، و جاء في مديحها بأبيات يكثر فيها المختار الجيد المخترع المعنى، ثم اعترضته تلك العادة الذميمة فقال في سيف الدولة:أغركم عرض الجيوش و طولهاعلي شروب للجيوش أكولإذا لم تكن لليث الا فريسةغداه و لم يمنعك أنك فيلثم أتى بما هو أطم منه حتى قال الصاحب: انه من أوابده التي لا يسمع طول الأبد بمثلها فقال:إذا كان بعض الناس سيفا لدولةففي الناس بوقات لها و طبولو قال الصاحب: و هذا التحاذق كغزل العجائز قبحا و دلال الشيوخ سماحة، و يقول بعده:فان تكن الدولات قسما فإنهالمن ورد الموت الزؤام تدولقال الصاحب: قوله الدولات و تدول من الألفاظ التي لو رزق فضل السكوت عنها لكان سعيدا قال و له بيت لا يدرى أ مدح القائل به أم رقاه و هو:شوايل تشوال العقارب بالقنالها مرح من تحته و صهيلفلم يرض بان سرق من بشار قوله:و الخيل شايلة لشق غبارهاكعقارب قد رفعت أذنابهاحتى ضيع التشبيه الصايب بين ألفاظ كالمصائب و الذي لا امتري فيه ان عالما من المناضلين عنه عندهم ان (شوايل تشوال) أبدع في صفة الخيل من قول امرئ القيس:له ايطلا ظبي و ساقا نعامةو إرخاء سرحان و تقريب تنفلو مما جمع فيه بين الدر و البعر في سلك واحد قوله:لك يا منازل في القلوب منازلأقفرت أنت و هن منك أواهلو هو ابتداء حسن و معنى لطيف، ثم قال:و انا الذي اجتلب المنية طرفهفمن المطالب و القتيل القائلثم اتى بمعنى بديع لكنه عبر عنه بلفظ قلق معقد فأفسده فقال:و لذا اسم أغطية العيون جفونهامن انها عمل السيوف عواملثم قال و جاء بالمليح:دون التعانق ناحلين كشكلتينصب أدقهما و ضم الشاكلاي قرب بعضنا من بعض و لم نتعانق خوف الرقيب، ثم قال فأحسن:للهو آونة تمر كأنهاقبل يزودها حبيب راحلجمح الزمان فما لذيذ خالصمما يشوب و لا سرور كاملحتى أبو الفضل بن عبد الله رؤيته المنى و هو المقام الهائلو قال ابن جني و هذا خروج غريب ظريف حسن ما أعرفه لغيره، ثم قال فجمع أوصافا في بيت واحد:للشمس فيه و للرياح و للسحاب و للبحار و للأسود شمائلثم قال و تحذلق و تبرد و أفسد ما أصلح:و لديه ملعقيان و الأدب المفاد و ملحياة و ملممات مناهلاي من العقيان و من الحياة و من الممات فخفف بحذف النون و مثله وارد في كلام العرب و هو معنى حسن بلفظ بارد فاسد، و انما ألم في صدر هذا البيت بقول أبي تمام:(نأخذ من ماله و من أدبه)ثم قال:علامة العلماء و اللج الذيلا ينتهي و لكل لج ساحلثم قال فأحال:لو طاب مولد كل حي مثلهولد النساء و ما لهن قوابلقال القاضي أبو الحسن الجرجاني: ان طيب المولد لا يستغنى به عن القابلة، و ان استغنى عنها كان ما ذا و اي فخر فيه و اي شرف ينال به، ثم توسط و قارب فقال:ليزد بنو الحسن الشراف تواضعاهيهات تكتم في الظلام مشاعلستروا الندى ستر الغراب سفادهفبدا و هل يخفى الرباب الهاطلعلى ان التشبيه بستر الغراب سفاده لا يخلو من بشاعة فيما ارى ثم قال و توحش و تبغض ما شاء الحاسد:جفخت و هم لا يجفخون بهابهمشيم على الحسب الأغر دلائليقال. جفخ و جخف اي بذخ و افتخر - فكرر لفظ الجفخ أو الجخف و جعل العاملين متتاليين و المعمولين كذلك فزاد في الاستكراه و كان يمكنه ابدال الجفخ بالفخر لانه بمعناه، فقد قرن هذا الصدر البغيض الموحش إلى عجز في غاية الجودة، قال الصاحب و مما دلنا به على حفظ الغريب هذا البيت، و ليس هذا الا كلام صبية، و قال الحماسي و هو تابط شرا:يظل بموماة و يمسي بغيرهاجحيشا و يعروري ظهور المسالكو كان يمكنه ان يقول فريدا بدل جحيشا لانه بمعناه و لكنه اعدر [اعذر] من أبي الطيب لان الغرابة في لسان العرب أهون منها في لسان المولدين ثم قال:فافخر فان الناس فيك ثلاثةمستعظم أو حاسد أو جاهلقال الثعالبي اي يا هذا أفخر فحذف المنادى و تباغض و تبادى (و أقول) لا داعي لحذف المنادى فالكلام تام بدونه و لا أراه تباغض و لا تبادى، ثم قال و تباغض و جاء بشعر بارد:لا تجسر الفصحاء تنشد هاهناشعرا و لكني الهزبر الباسلثم قال و أرسله مثلا سائرا و أحسن ما شاء:و إذا أتتك مذمتي من ناقصفهي الشهادة لي باني كاملثم قال و تعسف و تكلف:الطيب أنت إذا أصابك طيبهو الماء أنت إذا اغتسلت الغاسلتقديره الطيب أنت طيبه إذا أصابك و الماء أنت غاسله إذا اغتسلت به، و إذا صح لنا ان نقول الطيب أنت طيبه لأنك أطيب منه ريحا فلا يصح لنا ان نقول أنت تغسل الماء لأنك أنظف منه فان ذلك غير مستملح، و انما ألم فيه بقول القائل:و تزيدين طيب الطيب طيباان تمسيه اين مثلك أينا