حذرا عليه قبل يوم فراقهحتى لكدت بماء جفني أشرقو يقول في استعطاف سيف الدولة على بني كلاب:ترفق أيها المولى عليهمفان الرفق بالجاني عتابو انهم عبيدك حيث كانواإذا تدعو لحادثة أجابواو عين المخطئين هم و ليسوابأول معشر خطئوا فتابواو يقول في استعطافه على بني كلاب و بني كعب:إذا لم يرع سيدهم عليهمفمن يرعي عليهم أو يغارتفرقهم و إياه السجاياو يجمعهم و إياه النجاربنو كعب و ما أثرت فيهميد لم يدمها إلا السواربها من قطعه الم و نقصو فيها من جلالته افتخارلها حق بشركك في نزارو أدنى الشرك في أصل جوارلعل بنيهم لبنيك جندفأول قرح الخيل المهارو يقول في وصف الأسد:ورد إذا ورد البحيرة شارباورد الفرات زئيره و النيلامتخضب بدم الفوارس لابسفي غيله من لبدتيه غيلافي وحدة الرهبان الا انهلا يعرف التحريم و التحليلايطأ الثرى مترفقا من تيههفكأنه آس يجس عليلاو يرد عفرته إلى يافوخهحتى تصير لرأسه إكليلاو يقول في وصف الخيل:و جردا مددنا بين آذانها القنافبتن خفافا يتبعن العوالياتماشى بأيد كلما وافت الصفانقشن به صدر البزاة حوافياو تنظر من سود صوادق في الدجىيرين بعيدات الشخوص كما هياو تنصب للجرس الخفي سوامعايخلن مناجاة الضمير تناجياو خالف المتنبي طريقة الشعراء في طلبهم السقيا للديار و المنازل فقال:ملث القطر عطشها ربوعاو إلا فاسقها السم النقيعاأسائلها عن المتديريهافلا تدري و لا تذري دموعاو انفرد بكثرة الأغلاق و التعقيد في شعره و لا حاجة إلى إيراد أمثلة منه فهو في شعره كثير ظاهر.
ما عيب على المتنبي
أورد صاحب اليتيمة من ذلك قدرا وافيا كثير منه اخذه من رسالة الصاحب، و نحن نورده هنا لما فيه من الفوائد للقارئ بتجنب أمثاله، و بترويح النفس بما قيل فيه و نعلق عليه بعض ما يقتضيه المقام:
۱ - قبح المطالع
مع ان المطلع اولى بالحسن و عذوبة اللفظ و البراعة و جودة المعنى من جميع القصيدة، لأنه أول ما يقرع الأسماع، و هو بمنزلة الوجه للإنسان، فإذا كانت حاله على الضد مجه السمع و كرهته النفس قال الثعالبي و لأبي الطيب ابتداءات ليست لعمري من أحرار الكلام و غرره، بل هي كما نعاها عليه العائبون مستشنعة مستبشعة لا يرفع السمع لها حجابه و لا يفتح القلب لها بابه كقوله:هذي برزت لنا فهجت رسيساثم انصرفت و ما شفيت نسيسافإنه لم يرض بحذف علامة النداء من هذي و هو غير جائز عند النحويين حتى ذكر الرسيس و النسيس فاخذ بطرفي الثقل و البرودة (و قوله) في مطلع قصيدة هي أول ما مدح به عضد الدولة:(أوه بديل من قولتي واها)في اليتيمة انه برقية العقرب أشبه منه بافتتاح كلام في مخاطبة ملك (و قوله):وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمهبان تسعدا و الدمع أشفاه ساجمهفقد تكلف اللفظ المتعقد و الترتيب المتعسف لغير معنى بديع يفي شرفه و غرابته بالتعب في استخراجه و لا تقوم فائدة الانتفاع به بإزاء التأذي باستماعه (و قوله) في افتتاح قصيدة في مدح ملك و هو كافور في أول ملاقاته له بأول شعر:كفى بك داء ان ترى الموت شافياو حسب المنايا ان يكن أمانياو الافتتاح بذكر الداء و الموت مع الاقتران بكاف الخطاب فيه من الطيرة ما ينفر السوقة فكيف الملوك و التحرز عما يتطير منه في الشعر سيما المطلع امر يلزم الشاعر مراعاته. حكى الصاحب بن عباد في كتابه الكشف عن مساوئ المتنبي قال ذكر الأستاذ الرئيس أيده الله (يعني ابن العميد) يوما الشعر فقال ان أول ما يحتاج اليه فيه حسن المطلع فان فلانا (و هو ابن أبي الشباب) انشدني في يوم نيروز قصيدة ابتداؤها:(أ قبر وتا طلت ثارك يد الطل).فتطيرت من افتتاحه بالقبر و تنغصت باليوم و الشعر فقلت كذلك كانت حال أبي مقاتل (الضرير) لما مدح الداعي (في يوم مهرجان) حين قال:لا تقل بشرى و لكن بشريانغرة الداعي و يوم المهرجانفنفر من قوله لا تقل بشرى أشد نفار و قال أعمى و يبتدئ بهذا في يوم مهرجان اه و في خبر انه امر بضربه خمسين سوطا و قال إصلاح أدبه أبلغ من ثوابه و في خبر انه أجابه فقال ان كلمة التوحيد ابتدأت بلا و هي لا اله إلا الله إلا أن ذلك لا يرفع استبشاع هذا المطلع. و هذا هو الداعي إلى الحق العلوي الثائر بطبرستان. و هو الحسن بن زيد بن محمد من أولاد زيد بن علي ع و استولى على طبرستان و ما يليها في خلافة المستعين و يسمى بالداعي الأكبر و قد ولي الأمر بعده أخوه محمد بن زيد إلى ان قتل بجرجان و كذلك هذا الشاعر لما مدح الداعي الأكبر المذكور بقصيدة أولها:(موعد أحبابك بالفرقة غد)أغضبه التفاؤل بهذا الافتتاح و قال بل موعد أحبابك يا أعمى و لك المثل السوء، و قد وقع نظير ذلك لجماعة من الشعراء بل لفحولهم كالبحتري حين انشد أبا سعيد محمد بن يوسف الثغري قصيدته التي أولها:لك الويل من ليل طويل أواخرهو وشك نوى حي تزم أبا عرهفقال بل لأمك الويل. و في رواية بل لك الويل و الحرب، و الموجود في ديوانه المطبوع له الويل و كأنه غيره بعد ذلك، و انشد ذو الرمة عبد الملك بن مروان قصيدة مطلعها:(ما بال عينك منها الدمع ينهمل)و كانت عين عبد الملك لا تزال تدمع فقال و ما سؤالك عن هذا يا ابن الفاعلة و صفعه و أمر بإخراجه. و انشد الأخطل عبد الملك بن مروان قصيدته التي أولها:(خف القطين فراحوا منك أو بكروا)فقال له عبد الملك لا بل منك و تطير من قوله. و لما انشد أبو نواس الفضل بن يحيى البرمكي قصيدته التي أولها: