و طعن غطاريف كان أكفهمعرفن الردينات قبل المعاصمهم المحسنون الكر في حومة الوغىو أحسن منه كرهم في المكارمو هم يحسنون العفو عن كل مذنبو يحتملون الغرم عن كل غارمحييون الا انهم في نزالهمأقل حياء من شفار الصوارمو لو لا احتقار الأسد شبهتهم بهاو لكنها معدودة في البهائمو قوله في هذه القصيدة و ذي لجب و البيتان بعده مما حلق به المتنبي.
و انفرد المتنبي في شعره بالمبالغات الكثيرة التي قلما يخلو منها بيت فضلا عن قصيدة و المبالغات في شعر الشعراء و ان كانت غير عزيزة حتى قيل الشعر أكذبه أعذبه إلا انها لا تصل إلى ما في شعر المتنبي.
و للمتنبي في التصرف في النظم لكل معنى يريده ما لا ينكر فمن تفننه قوله في عضد الدولة الذي جمع فيه الكنية و اسم البلد و الاسم و اللقب:أبو شجاع بفارس عضد الدولة فنا خسرواً شهنشاهاقلنا ان المتنبي جاء سابقا في جميع أنواع الشعر و نعيد القول بأنه إذا تغزل فاق و أتى بالمعاني الرقاق فهو يقول في تغزله:حسان التثني ينقش الوشي مثلهإذا مسن في أجسامهن النواعمو يبسمن عن در تقلدن مثلهكان التراقي وشحت بالمباسمو يقول:من الجاذر في زي الأعاريبحمر الحلي و المطايا و الجلابيبان كنت تسأل شكا في معارفهافمن بلاك بتسهيد و تعذيبو يقول:ليس القباب على الركاب و انماهن الحياة ترحلت بسلامليت الذي خلق النوى جعل الحصىلخفافهن مفاصلي و عظاميو يقول:كم قتيل كما قتلت شهيدلبياض الطلي و ورد الخدودعمرك الله هل رأيت بدوراًطلعت في براقع و عقودراميات بأسهم ريشها الهدب تشق القلوب قبل الجلودكل خمصانة أرق من الخمر بقلب أقسى من الجلمودذات فرع كأنما ضرب العنبر فيه بماء ورد و عودحالك كالغداف جثل دجوجيّأثيث جعد بلا تجعيدتحمل المسك عن غدائرها الريح و تفتر عن شنيب برودهذه مهجتي لديك لحينيفانقصي من عذابها أو فزيديشيب رأسي و ذلتي و نحوليو دموعي على هواك شهودياي يوم سررتني بوصاللم ترعني ثلاثة بصدودو يقول في حماسته:الخيل و الليل و البيداء تعرفنيو السيف و الرمح و القرطاس و القلمو يقول في المديح:ملك زهت بمكانه أيامهحتى افتخرن به على الأيامو إذا سالت بنانه عن نيلهلم يرض بالدنيا قضاء ذمامو يقول:و يستكبرون الدهر و الدهر دونهو يستعظمون الموت و الموت خادمهو يقول في الملك الأسود:و أمت بنا إنسان عين زمانهو خلت بياضا خلفها و ماقياو يقول في الهجاء:رأيتكم لا يصون العرض جاركمو لا يدر على مرعاكم اللبنو يقول في كافور:اني نزلت بكذابين ضيفهمعن القرى و عن الترحال محدودمن علم الأسود اللابي مكرمةأ قومه البيض أم آباؤه الصيدأم أذنه في يد النخاس داميةأم قدره و هو بالفلسين مردودو يقول في السامرائي:صغرت عن المديح فقلت أهجىكأنك ما صغرت عن الهجاءو يقول في الذهبي:لما نسبت فكنت ابنا لغير أبثم اختبرت فلم ترجع إلى أدبسميت بالذهبي اليوم تسميةمشتقة من ذهاب العقل لا الذهبو قوله في هجاء ضبة بن يزيد العتبي الذي كان سببا لقتله:ما أنصف القوم ضبهو أمه الطرطبهو الناس يعيبون عليه لفظ الطرطبة و ينسبون هذه الأبيات إلى السخافة و الركاكة لكن الهجاء يقبل مثل هذا اللفظ و لكل مقام مقال يقول فيها و هو أقل ما تضمنته من الاقذاع:و ما عليك من القتلانما هي ضربهو ما عليك من العاران أمك............و ما يشق على الكلبان يكون ابن كلبهو باقيها لا يليق ذكره و يقول في الرثاء:ما كنت أحسب قبل دفنك في الثرىان الكواكب في التراب تغورما كنت آمل قبل نعشك ان ارىرضوى على ايدي الرجال تسيرحتى أتوا حدثا كان ضريحهفي قلب كل موحد محفورفيه السماحة و الفصاحة و التقىو البأس أجمع و الحجى و الخيركفل الثناء له برد حياتهلما انطوى فكأنه منشورو يقول في الزهد و المواعظ:آلة العيش صحة و شبابفإذا وليا عن المرء ولىأبدا تسترد ما تهب الدنيا فيا ليت جودها كان بخلاو هي معشوقة على الغدر لا تحفظ عهدا و لا تتمم وصلاكل دمع يسيل منها عليهاو بفك اليدين عنها تخلىشيم الغانيات فيها فما أدري لذا أنت اسمها الناس أم لاو يقول في مثل ذلك:نبكي على الدنيا و ما من معشرجمعتهم الدنيا فلم يتفرقواأين الأكاسرة الجبابرة الألىكنزوا الكنوز فما بقين و لا بقوامن كل من ضاق الفضاء بجيشهحتى ثوى فحواه لحد ضيقخرس إذا نودوا كان لم يعلمواأن الكلام لهم حلال مطلقفالموت آت و النفوس نفائسو المستعز بما لديه الأحمقو المرء يأمل و الحياة شهيةو الشيب أوقر و الشبيبة أنزقو لقد بكيت على الشباب و لمتيمسودة و لماء وجهي رونق