و لكن إحسان الخليفة جعفردعاني إلى ما قلت فيه من الشعرفسار مسير الشمس في كل بلدةو هب هبوب الريح في البر و البحرفليس اليوم مجالس الدرس أعمر بشعر المتنبي من مجالس الأنس و لا أقلام كتاب الرسائل أجرى به من ألسن الخطباء في المحافل و لا لحون المغنين و القوالين أشغل به من كتب المؤلفين و المصنفين، و قد ألفت الكتب في تفسيره و حل مشكله و عويصه، و كثرت الدفاتر على ذكر جيده و رديئه، و تكلم الأفاضل في الوساطة بينه و بين خصومه و الإفصاح عن أبكار كلامه و عونه، و تفرقوا فرقا في مدحه و القدح فيه و النضح عنه و التعصب له و عليه، و ذلك أدل دليل على وفور فضله و تقدم قدمه و تفرده عن أهل زمانه، بملك رقاب القوافي و رق المعاني، فالكامل من عدت سقطاته، و السعيد من حسبت هفواته:و ما زالت الأملاك تهجى و تمدح.و قال ابن خلكان: أما شعره فهو في النهاية و لا حاجة إلى ذكر شيء منه لشهرته، لكن الشيخ تاج الدين الكندي كان يروي له بيتين لا يوجدان في ديوانه و كانت روايته لهما بالاسناد الصحيح المتصل به و هما:أ بعين مفتقر إليك نظرتنيفاهنتني و قذفتني من حالقلست الملوم أنا الملوم لأننيأنزلت آمالي بغير الخالققال و الناس في شعره على طبقات: فمنهم من يرجحه على أبي تمام و من بعده، و منهم من يرجح أبا تمام عليه، و قال أبو العباس احمد بن النامي الشاعر: - و هو من خصومه اللد و ممن حط من المتنبي عند سيف الدولة فيما يقال - كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي و كنت اشتهي ان أكون قد سبقته إلى معنيين قالهما ما سبق إليهما أحدهما قوله:رماني الدهر بالارزاء حتىفؤادي في غشاء من نبالفصرت إذا أصابتني سهامتكسرت النصال على النصالو الآخر قوله:في جحفل ستر العيون غبارهفكأنما يبصرن بالآذانو اعتنى العلماء بديوانه فشرحوه، و قال لي أحد المشايخ الذين أخذت عنهم وقفت له على أكثر من أربعين شرحا ما بين مطولات و مختصرات و لم يفعل هذا بديوان غيره و لا شك أنه كان رجلا مسعودا و رزق في شعره السعادة التامة اه.
و ذكر صاحب الصبح المنبي شروح ديوانه التي وقف عليها و ما ألف من الكتب فيما يتعلق بشعره فكانت نحو اثنين و أربعين كتابا منها: شرح ابن جني قال و هو أول من شرحه و شرح أبي العلاء المعري المسمى معجز احمد. و شرح أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي. و الموضح لأبي زكريا التبريزي. و شرح عبد القاهر الجرجاني. و شرح أبي منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني جد صاحب الأنساب. و شرح عبد الرحمن بن محمد الأنباري صاحب نزهة الألباء في طبقات الأدباء. و شرح أبي البقاء العكبري. و شرح محمد بن عبد الله الدلفي في عشرة مجلدات. و شرح أبي بكر الخوارزمي محمد بن العباس. و من الكتب المتعلقة بشعره: المنصف في سرقات المتنبي للحسن بن محمد بن وكيع. و الوساطة بين المتنبي و خصومه للقاضي عبد العزيز الجرجاني و كتاب معاني أبياته لابن جني، و التنبيه لعلي ابن عيسى الربعي رد فيه على ابن جني. و كتاب الصاحب إسماعيل بن عباد فيما انتقده على المتنبي. و نزهة الأديب في سرقات المتنبي من حبيب لابن حسنون المصري. و المآخذ الكندية من المعاني الطائية لابن الدهان.
و الاستدراك على ابن الدهان للوزير ضياء الدين بن الأثير الجزري.
و التنبيه عن رذائل المتنبي لأحمد بن أحمد المغربي. و الرسالة الحاتمية. و جبهة الأدب و كلاهما لأبي الحسن محمد بن المظفر الحاتمي.
قال و لم يسمع بديوان شعر في الجاهلية و لا في الإسلام شرح مثل هذه الشروح الكثيرة سوى هذا الديوان. و لا تداول على ألسنة الأدباء في نظم و نثر أكثر من شعر المتنبي اه و كان ابن جني في علمه و فضله ممن قرأ ديوان المتنبي على المتنبي و شرحه كما سمعت و كان المتنبي يقول ابن جني اعرف بشعري مني.
أقول: و هو مع إحسانه فيما أحسن فيه إلى الغاية فله سقطات بالغة حد النهاية و بعضها لا يصدر من صبيان المكاتب و كثيرا ما يضع الدرة بجانب البعرة فهو كما قيل:أنت العروس لها جمال رائعلكنها في كل حين تصرعو لا يوجد ذلك لشاعر غيره و هذا عجيب و انا أظن ان سببه إعجابه بشعره و رضاه عن نفسه و قوة بديهته فهو ينظم الشعر و لا يهذبه للعلة المذكورة و يمنعه إعجابه بنفسه ان يلتفت إلى عيب شعره فهو راض عن كل ما يقول و الصارم قد ينبو و الجواد قد يكبو لكن المتنبي كثير النبوات و الكبوات و هو لم يلتفت لنبواته و كبواته و عرفها غيره. و يمكننا ان نجعل هذه السقطات الشائنة دليلا قويا على بلوغ الجيد من شعره الدرجة العالية في الحسن فهو قد جعل الخزف بجانب الذهب لكن خزفة لم يؤثر شيئا في ذهبه و غطت محاسن الذهب على مقابح الخزف فلو لم يكن هذا الذهب خالصا غالي القيمة لشأنه وضعه بجانب الخزف و قال ابن الأثير في المثل السائر: سئل المتنبي عن البحتري و عن أبي تمام و عن نفسه فقال نحن حكيمان و الشاعر البحتري و إذا صحت هذه الحكاية كشفت عن انصاف عظيم من المتنبي و عن معرفة تامة و قال ابن الأثير أيضا قال الشريف الرضي في هذا المقام و كلام الشريف شريف الكلام اما أبو تمام فخطيب منبر و اما البحتري فواصف جؤذر و اما أبو الطيب فقائد عسكر و قد مر عليك في أثناء ما تقدم طرف مقنع من محاسن شعره. و من روائع نظمه ما قاله في مدح الأمير أبي محمد الحسن بن عبيد الله بن طغج بالرملة من قصيدة:حسان التثني ينقش الوشي مثلهإذا مسن في أجسامهن النواعمو يبسمن عن در تقلدن مثلهكان التراقي وشحت بالمباسممن الحلم ان تستعمل الجهل دونهإذا اتسعت في الحل طرق المظالمو ان ترد الماء الذي شطره دمفتسقى إذا لم يسق من لم يزاحمو من عرف الأيام معرفتي بهاو بالناس روى رمحه غير راحمفليس بمرحوم إذا ظفروا بهو لا في الردى الجاري عليهم بإثمإذا صلت لم أترك مصالا لفاتكو إن قلت لم اترك مقالا لعالمو إلا فخانتني القوافي و عاقنيعن ابن عبيد الله ضعف العزائمعن المقتني بذلك التلاد تلادهو مجتنب البخل اجتناب المحارمو لا يتلقى الحرب الا بمهجةمعظمة مذخورة للعظائمو ذي لجب لا ذو الجناح أمامهبناج و لا الوحش المثار بسالمتمر عليه الشمس و هي ضعيفةتطالعه من بين ريش القشاعمإذا ضوؤها لاقى من الطير فرجةتدور فوق البيض مثل الدراهم