أ هكذا تنسب بالمحبوبين و عن قولك في هجاء ابن كيغلغ:و إذ أشار محدثا فكأنهقرد يقهقه أو عجوز تلطمأ ما في أفانين الهجاء التي ابدعها الشعراء مندوحة عن هذا الكلام الرذل الذي يمجه كل سمع و يعافه كل طبع و عن قولك:و ضاقت الأرض حتى ظل هاربهمإذ رأى غير شيء ظنه رجلاأ فتعلم مرئيا يتناول النظر لا يقع عليه اسم شيء و ما أراك نظرت الا إلى قول جرير:ما زلت تحسب كل شيء بعدهمخيلا تكر عليهم و رجالافأحلت المعنى عن جهته و عبرت عنه بغير عبارته و عن قولك:أ ليس عجيبا ان وصفك معجزو ان ظنوني في معاليك نظلعفاستعرت الظلع لظنونك و هي استعارة قبيحة و تعجبت من غير متعجب لان من أعجز وصفه لم يستنكر قصور الظنون و تحيرها في معانيه و انما أخذته من قول أبي تمام:ترقت مناه طود عز لو ارتقتبه الريح فترا لانثنت و هي ظالعو عن قولك تمدح كافورا:فان نلت ما أملت منك فربماشربت بماء يعجز الطير وردهأ مدح هو أو ذم قال مدح قلت انك جعلته بخيلا لا يوصلك إلى خيره من جهته و شبهت نفسك في وصولك إلى ما وصلت اليه منه بشربك من ماء يعجز الطير ورده (و اخبرني) عن قولك في وصف كلب و ظبي:فصار ما في جلده في المرجلفلم يضرنا معه فقد الأجدلفاي شيء أعجبك من هذا الوصف عذوبة لفظه أم لطف معناه أ ما قرأت رجز ابن هانئ و طرد ابن المعتز أ ما كان هناك من المعاني التي ابتدعها هذان الشاعران و غرر الألفاظ ما تتشاغل به عن بنيات صدرك فاقبل علي و قال اين أنت من قولي:كان الهام في الهيجا عيونو قد طبعت سيوفك من رقادو قد صغت الاسنة من همومفما يخطرن الا في فؤادو قولي في صفة جيش:في فيلق من حديد لو رميت بهصرف الزمان لما دارت دوائرهو قولي:لو تعقل الشجر التي قابلتهامدت محيية إليك الأعضاءو قولي:أ ينفع في الخيمة العدلو تشمل من دهره يشملو ما اعتمد الله تقويضهاو لكن أشار بما تفعلو فيها أصف كتيبة:و ملمومة زرد ثوبهاو لكنه بالقنا مخملو قولي:الناس ما لم يروك أشباهو الدهر لفظ و أنت معناهو الجود عين و أنت ناظرهاو للباس باع و فيك يمناهو قولي (ذكره الخفاجي في الريحانة و لم يذكره ياقوت في المعجم):ما كنت آمل قبل يومك ان ارىرضوى على ايدي الرجال تسيرأ ما يكفيك احساني في هذه عن اساء تي في تلك فقلت ما اعرف لك إحسانا فيما ذكرت و انما أنت سارق متبع و آخذ مقصر اما قولك كان الهام إلخ فمأخوذ من قول منصور النميري:و كان موقفه بجمجمة الفتىخدر المنية أو نعاس الهاجعو اما قولك في فيلق فنقلته نقلا لم تحسن فيه من قول الناجم:و لي في حامد أمد بعيدو مدح قد مدحت به طريفمديح لو مدحت به اللياليلما دارت علي لها صروفو الناجم اخذه من قول أرسطو في آخر مقالته: قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر لما دارت علي صروفه (و اما) قولك لو تعقل الشجر إلخ فهذا معنى قد تداولته الشعراء قال الفرزدق:يكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلمو قال أبو تمام:لو سعت بقعة لاعظام اخرىلسعى نحوها المكان الجديبو قال البحتري:لو ان مشتاقا تكلف فوق مافي وسعه لسعى إليك المنبرو اما قولك و ما اعتمد الله إلخ فنظرت فيه إلى قول رجل في بعض أمراء الموصل و كان قد عزم على السير فاندق لواؤه:ما كان مندق اللواء لريبهتخشى و لا أمر يكون مزيلالكن لان العود ضعف متنهصغر الولاية فاستقل الموصلاو اما قولك و ملمومة إلخ فمن قول أبي نواس:امام خميس أرجوان كأنهقميص محوك من قنا و جيادو اما قولك:(الناس ما لم يروك أشباه)فمن قول علي بن نصر بن بسام في رثاء عبيد الله بن سليمان:قد استوى الناس و مات الكمالو صاح صرف الدهر اين الرجالهذا أبو القاسم في نعشهقوموا انظروا كيف تزول الجبالفقوله قد استوى الناس هو قولك:الناس ما لم يروك أشباه.كذا في معجم الأدباء (و في الريحانة): و اما قولك ما كنت آمل (البيت) فمأخوذ من قول ابن المعتز:قد ذهب الناس و مات الكمالو صاح صرف الدهر اين الرجالهذا أبو العباس في نعشهقوموا انظروا كيف تزول الجبالفقال بعض من حضر: ما أحسن قوله (قوموا انظروا إلخ) فقال المتنبي اسكت ما فيه حسن انما اخذه من قول النابغة الذبياني:يقولون حصن ثم تأبى نفوسهمفكيف بحصن و الجبال جنوحفقلت ان اخذه فقد أحسن الأخذ و أخفاه فقال الرجل أجل فقال المتنبي لابنه يا محسد خذ بيده و أخرجه فرفقت به إلى ان تركه، قلت و اما قولك:(الدهر لفظ و أنت معناه)فمنقول من قول الأخطل في عبد الملك بن مروان:و ان أمير المؤمنين و فعلهلكالدهر لا عار بما فعل الدهر