الغاية و تهدده بمفارقته و انه سيندم على فراقه و انه هو الذي سبب فراقه.
و لئن جوزنا في شعراء سيف الدولة انهم حسدوه - و قديما كان في الناس الحسد - لا يجوز ذلك في حق أبي فراس فهو لم يكن شاعرا يطلب بشعره الجوائز كما يطلبها المتنبي، بل هو كما قال عن شعره:لم أعد فيه مفاخريو مديح آبائي النجبو مقطعات ربماأمليت منهن الكتبلا في المديح و لا الهجاء و لا المجون و لا اللعبفعلى اي شيء يحسد المتنبي أ على مكانته من سيف الدولة و ليس لاحد منه مكانة أبي فراس، و هو يخاطبه بسيدي حين تكلم في إجازة أبيات قال:
ليس لها الا سيدي، أم على جوائزه و ليس أبو فراس ممن يستجدي بشعره و الحسد انما يكون بين المتشاركين في صنعة واحدة و ما دعا أبا فراس إلى الكلام عليه امام سيف الدولة بحضوره و في غيابه الا عجرفته و سوء أدبه و كفرانه النعمة فهو بعد ما كان يجوب القفار على قدميه في طلب الرزق فلا يجد لبضاعته مشتريا و يقتنع من الجائزة على قصائده بدينار ان وجده، و بعد ما أدر عليه سيف الدولة بعد أبي العشائر العطايا و أغدق له الجوائز و منحه ألوفا من الدنانير صار يستطيل على سيف الدولة و ينسبه إلى التقصير في حقه و خفر ذمته و يفتخر عليه و يمتن عليه و يهدده بالمفارقة و حصول الندم و يستطيل على ابن عمه و صهره و قائد جيشه و وزير حربه و شاعره المفلق أبي فراس و يهجوه بحضرته و يقول انه شحمه ورم و لم يمدحه طول إقامته و لو ببيت من الشعر و مدح من هو دونه و أبو فراس هو الذي قيل فيه انه بدئ الشعر بملك و ختم بملك بدئ بامرئ القيس و ختم بأبي فراس، و لم يؤخذ على أبي فراس بشيء في شعره فهو كالدر المنظوم و الذهب المسبوك و الفضة المصفاة كما أخذ على المتنبي، و هو لا يقصر عن المتنبي في محاسنه و لا يشاركه في مقابحه، كل هذا و سيف الدولة يحلم عنه و هو لا يزداد الا تماديا حتى انه في آخر إنشاده لهذه الميمية التي هي الطامة الكبرى ترضاه و قبل رأسه و اجازه بالفي دينار فلم يثنه ذلك عن عزمه و فارقه، و لسنا نمنع ان يكون الشعراء الذين كانوا بحضرة سيف الدولة - غير أبي فراس - كانوا يحسدونه، لكننا لا نبرئ المتنبي من حسده لهم و فيهم فحول الشعراء و قادة النظم و النثر فإنه كان مجبولا على حب التفوق و احتقار من سواه أيا كان فقد كان الأولى به ان يتألفهم لا ان يستطيل عليهم و يتهددهم بان ضحكه لهم ليس الا كضحك الأسد و ينسبهم للجهل و يصفهم بأنهم زعانف و انهم لا عرب و لا عجم.
و في ديوانه انه لما انشد هذه القصيدة الميمية و انصرف اضطرب المجلس و كان نبطي من كبراء كتابه يقال له أبو الفرج السامري فقال له:
دعني أسعى في ذمه، فرخص له في ذلك، و فيه يقول أبو الطيب:أ سامري ضحكة كل رأيفطنت و كنت أغبى الأغبياءصغرت عن المديح فقلت اهجىكأنك ما صغرت عن الهجاءو ما فكرت قبلك في محالو لا جربت سيفي في هباءو كأنه ارعوى بعض الارعواء فقال مستعتبا من القصيدة الميمية:الا ما السيف الدولة اليوم عاتبافداه الورى امضى السيوف مضارباحنانيك مسئولا و لبيك داعياو حسبي موهوبا و حسبك واهباأ هذا جزاء الصدق ان كنت صادقاأ هذا جزاء الكذب ان كنت كاذباو ان كان ذنبي كل ذنب فإنهمحا الذنب كل الذنب من جاء تائباو لما رضي عنه قال يمدحه بهذه القصيدة:أجاب دمعي و ما الداعي سوى طللدعا فلباه قبل الركب و الإبلظللت بين اصيحابي أكفكفهو ظل يسفح بين العذر و العذلو ما صبابة مشتاق على أملمن اللقاء كمشتاق بلا أملمتى تزر قوم من تهوى زيارتهالا يتحفوك بغير البيض و الأسلو الهجر اقتل لي مما أراقبهانا الغريق فما خوفي من البللتشبه الخفرات الآنسات بهافي مشيها فينلن الحسن بالحيلو قد طرقت فتاة الحي مرتديابصاحب غير عزهاة و لا غزلفبات بين تراقينا ندفعهو ليس يعلم بالشكوى و لا القبلثم اغتدى و به من درعها اثرعلى ذؤابته و الجفن و الخلللا أكسب الذكر الا من مضاربهأو من سنان أصم الكعب معتدلجاد الأمير به لي في مواهبهفزانها و كساني الدرع في الحللو من علي بن عبد الله معرفتيبحمله من كعبد الله أو كعليمعطي الكواعب و الجرد السلاهب و البيض القواضب و العسالة الذبلضاق الزمان و وجه الأرض عن ملكملء الزمان و ملء السهل و الجبلفنحن في جذل و الروم في وجلو البر في شغل و البحر في خجلمن تغلب الغالبين الناس منصبهو من عدي اعادي الجبن و البخلليت المدائح تستوفي مناقبهفما كليب و أهل الاعصر الأولخذ ما تراه و دع شيئا سمعت بهفي طلعة البدر ما يغنيك عن زحلو قد وجدت مكان القول ذا سعةفان وجدت لسانا قائلا فقلتمسي الاماني صرعى دون مبلغهفما تقول لشيء ليت ذلك ليبالشرق و الغرب أقوام نحبهمفطالعاهم و كونا أبلغ الرسلو عرفاهم باني في مكارمهاقلب الطرف بين الخيل و الخوليا أيها المحسن المشكور من جهتيو الشكر من قبل الإنسان لا قبليأقل أنل أقطع احمل على سل أعدزد هش بش تفضل ادن سر صللعل عتبك محمود عواقبهفربما صحت الأجسام بالعللو ما سمعت و ما غيري بمقتدرأذب منك لزور القول عن رجللان حلمك حلم لا تكلفهليس التكحل في العينين كالكحلو ما ثناك كلام الناس عن كرمو من يسد طريق العارض الهطلو في اليتيمة لما انشد سيف الدولة هذه القصيدة و ناوله نسختها و خرج نظر فيها سيف الدولة فلما انتهى إلى قوله:أقل أنل اقطع احمل علي سل أعدزد هش بش تفضل ادن سر صلوقع تحت أقل قد أقلناك و تحت أنل يحمل اليه من الدراهم كذا و تحت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب و تحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني و تحت على قد فعلنا و تحت سل قد فعلنا فاسل و تحت أعد اعدناك إلى حالك من حسن رأينا و تحت زد يزاد و تحت ادن قد أدنيناك و تحت سر قد سررناك. قال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما أردت سر من السرية فأمر له بجارية و تحت صل فعليا. قال و حكى لي بعض إخواننا ان المعقلي و هو شيخ كان بحضرته ظريف قال له و حسد المتنبي على ما امر له به يا مولاي قد فعلت به كل شيء سالكه فهلا قلت له لما قال لك هش بش هه هه هه يحكى له الضحك فضحك سيف الدولة و قال له و لك أيضا ما تحب و امر له بصلة.