طريدة دهر ساقها فرددتهاعلى الدين بالخطى و الدهر راغمتفيت الليالي كل شيء أخذتهو هن لما يأخذن منك غوارمإذا كان ما تنويه فعلا مضارعامضى قبل أن تلقى عليه الجوازمأتوك يجرون الحديد كأنماأتوا بجياد ما لهن قوائمخميس بشرق الأرض و الغرب زحفهو في أذن الجوزاء منه زمازمتقطع ما لا يقطع الدرع و القناو فر من الفرسان من لا يصادموقفت و ما في الموت شك لواقفكأنك في جفن الردى و هو نائمتمر بك الأبطال كلمى هزيمةو وجهك وضاح و ثغرك باسمضممت جناحيهم على القلب ضمةتموت الخوافي تحتها و القوادمبضرب أتى الهامات و النصر غائبو صار إلى اللبات و النصر قادمحقرت الردينيات حتى طرحتهاو حتى كان السيف للرمح شاتمو من طلب الفتح الجليل فإنمامفاتيحه البيض الخفاف الصوارمنثرتهم فوق الأحيدب نثرةكما نثرت فوق العروس الدراهمتظن فراخ الفتخ انك زرتهاباماتها و هي العتاق الصلادمإذا زلقت مشيتها ببطونهاكما تتمشى في الصعيد الأراقمأ في كل يوم ذا الدمستق مقدمقفاه على الاقدام للوجه لائمو قد فجعته بابنه و ابن صهرهو بالصهر حملات الأمير الغواشمو لست مليكا هازما لنظيرهو لكنك التوحيد للشرك هازمتشرف عدنان به لا ربيعةو تفتخر الدنيا به لا العواصمألا أيها السيف الذي ليس مغمداو لا فيه مرتاب و لا منه عاصمهنيئا لضرب الهام و المجد و العلىو راجيك و الإسلام انك سالمو لما بلغ المتنبي إلى قوله فيها: وقفت و ما في الموت و البيت الذي بعده. قال سيف الدولة قد انتقدتهما عليك كما انتقد على امرئ القيس قوله:كاني لم أركب جوادا لغارةو لم أتبطن كاعبا ذات خلخالو لم أسبا الزق الروي و لم أقللخيلي كري كرة بعد إجفالفبيتاك لم يلتئم شطراهما كما لم يلتئم شطرا بيتي امرئ القيس و كان ينبغي له أن يقول:كاني لم أركب جوادا و لم أقللخيلي كري كرة بعد أجفالو لم أسبا الزق للروي للذةو لم أتبطن كاعبا ذات خلخالو كان ينبغي لك أن تقول:وقفت و ما في الموت شك لواقفو وجهك وضاح و ثغرك باسمتمر بك الأبطال كلمى هزيمةكأنك في جفن الردى و هو نائمفقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك على امرئ القيس هذا و هو أعلم بالشعر منه قد أصاب فقد أخطأ امرؤ القيس و أخطأت أنا، و مولانا يعلم أن الثوب لا يعلمه البزاز كما يعرفه الحائك، فان البزاز يعلم جملته و الحائك يعرف تفاصيله، و إنما قرن امرؤ القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد، و الشجاعة في منازلة الأعداء بالسماحة في شرائه الخمر للأضياف، و أنا كذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الأول أتبعته بذكر الردى في آخره ليكون أحسن تلاؤما، و لما كان وجه الجريح المنهزم عبوسا و عينه باكية قلت:و وجهك وضاح و ثغرك باسملأجمع بين الأضداد في المعنى. فأعجب سيف الدولة بقوله و وصله بخمسين دينارا من دنانير الصلات و فيها خمسمائة دينار.
ما جرى بين المتنبي و ابن خالويه
في الصبح المنبي قال ابن بابك: حضر المتنبي مجلس أبي احمد بن نصر البازيار وزير سيف الدولة و هناك أبو عبد الله بن خالويه النحوي، فتماريا في أشجع السلمي و أبي نواس البصري، فقال ابن خالويه أشجع أشعر إذ قال في الرشيد:و على عدوك يا ابن عم محمدرصدان ضوء الصبح و الاظلامفإذا تنبه رعته و إذا غفاسلت عليه سيوفك الأحلامفقال المتنبي لأبي نواس ما هو أحسن في بني برمك و هو:لم يظلم الدهر إذ توالتفيهم مصيباته دراكاكانوا يجيرون من يعاديمنه فعاداهم لذاكاو قال عبد المحسن بن علي بن كوجك ان أباه حدثه قال: كنت بحضرة سيف الدولة و أبو الطيب اللغوي و أبو عبد الله بن خالويه النحوي، و قد جرت مسألة في اللغة تكلم فيها ابن خالويه مع أبي الطيب اللغوي و المتنبي ساكت، فقال له سيف الدولة: أ لا تتكلم يا أبا الطيب فتكلم فيها بما قوى حجة أبي الطيب اللغوي و ضعف قول ابن خالويه، فاخرج ابن خالويه من كمه مفتاحا حديدا ليلكم به المتنبي فقال له المتنبي:
اسكت ويحك فانك أعجمي و أصلك خوزي فما لك و للعربية، فضرب وجه المتنبي بذلك المفتاح فاسال دمه على وجهه و ثيابه، فغضب المتنبي لذلك إذ لم ينتصر له سيف الدولة لا قولا و لا فعلا، فكان ذلك أحد أسباب فراقه سيف الدولة. (أقول) ما يظهر من صدر القصة من أن ابن خالويه أراد لكمه بالمفتاح لمجرد انتصاره لأبي الطيب اللغوي بعيد فلا بد أن يكون أساء القول في ابن خالويه حتى أهاج غضبه و أخرج المفتاح ليضربه، و لعله من سنخ قوله انك اعجمي و أصلك خوزي.
و في لسان الميزان: يقال ان ابن خالويه قال له في مجلس سيف الدولة لو لا أنك جاهل ما رضيت أن تدعى المتنبي و معنى المتنبي كاذب و العاقل لا يرضى أن يدعى الكاذب، فأجابه باني لا أرضى بهذا و لا أقدر على دفع من يدعوني به، و استمرت بينهما المشاجرة إلى أن غضب ابن خالويه فضربه بمفتاح فخرج من حلب إلى مصر.
ما جرى للمتنبي مع الأمير أبو فراس الحمداني
في الصبح المنبي قال ابن الدهان في المآخذ الكندية قال: قال أبو فراس لسيف الدولة: ان هذا المتشدق كثير الإدلال عليك و أنت تعطيه كل سنة ثلاثة آلاف دينار على ثلاث قصائد و يمكن أن تفرق مائتي دينار على عشرين شاعرا يأتون بما هو خير من شعره.
(أقول): و لكن سيف الدولة كان يعلم أن هؤلاء العشرين شاعرا ليس فيهم من يستطيع أن يقول مثل قول المتنبي في الميمية السابقة:خميس بشرق الأرض و الغرب زحفهو في أذن الجوزاء منه زمازموقفت و ما في الموت شك لواقفكأنك في جفن الردى و هو نائمتمر بك الأبطال كلمى هزيمةو وجهك وضاح و ثغرك باسمبضرب أتى الهامات و النصر غائبو صار إلى اللبات و النصر قادمتشرف عدنان به لا ربيعةو تفتخر الدنيا به لا العواصمو كذلك أبو فراس لم يكن ليخفى عليه ذلك، و لكن غطرسة المتنبي