أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۵۱۳

توفي بالنجف سنة ۱۳۰۹. كان عالما فاضلا له حاشية على المكاسب.

عالم فاضل له نخبة المقال في علم الرجال منظومة مطبوعة فرغ من نظمها سنة ۱۳۱۳ و له رسالة في الكنى و الألقاب و النسب مطبوعة فرغ منها .

أخو ميرزا حبيب الله العاملي. في أمل الآمل: كان فاضلا عالما صالحا فقيها معاصرا لشيخنا البهائي قرأ عليه و روى عنه (اه) و كان صهر المير محمد باقر الداماد على ابنته و هو ابن خالته لأن أمه بنت المحقق الكركي و كذلك أم الداماد. له كتاب مصقل الصفا في الرد على النصارى. اللوامع الربانية في رد الشبه النصرانية و غير ذلك. و هو من طائفة جليلة كلها علماء فضلاء منها احمد هذا و ابنه عبد الحسيب بن احمد و أخوه عبد الحسين بن احمد و أخوه ميرزا حبيب الله و ابنه محمد أشرف بن عبد الحسيب و أبوه الحسين كل هؤلاء علماء مذكورون في محالهم.

المعروف بالمتنبي و قيل هو احمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار حكاه ابن خلكان و ابن حجر في الميزان. ولد بالكوفة في محلة كندة سنة ۳۰۳ و قتل سنة ۳۵۴ بضيعة قرب دير العاقول قرب النعمانية آبيا من فارس إلى بغداد و دفن هناك. نسبته (الجعفي) بضم الجيم و سكون العين المهملة و بعدها فاء هذه النسبة إلى القبيلة و أبو القبيلة المنسوب اليه يسمى جعفي أيضا ككرسي و هو جعفي بن سعد العشيرة بن مذحج و اسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان و انما قيل له سعد العشيرة لأنه كان يركب في ثلاثمائة من ولده و ولد ولده فإذا قيل له من هؤلاء قال عشيرتي مخافة العين عليهم (و الكندي) قال ابن خلكان نسبة إلى محلة بالكوفة تسمى كندة نسب إليها لانه ولد بها و ليس هو من كندة التي هي قبيلة بل هو جعفي القبيلة (اه). أبوه و أمه في أنساب السمعاني: كان والد المتنبي جعفيا و أمه همدانية صحيحة النسب و كانت من صلحاء الناس الكوفيات: و قال كان السيد أبو الحسن محمد بن يحيى العلوي الزيدي يقول: كان المتنبي و هو صبي ينزل في جواري بالكوفة و كان أبوه يعرف بعيدان السقا يسقي لنا و لأهل المحلة اه) (أقول) اسم أبيه الحسين و عيدان لقب لقب به و إلى كون أبيه سقاء أشار بعض الشعراء في هجو المتنبي بقوله:أي فضل لشاعر يطلب الفض‍ل من الناس بكرة و عشياعاش حينا يبيع في الكوفة الماء و حينا يبيع ماء المحيافنسب اليه بيع الماء باعتبار أبيه و قال السمعاني: سئل المتني [المتبني] عن نسبه فقال: انا رجل احفظ القبائل و اطوي البوادي وحدي و متى انتسبت لم آمن ان ياخذني بعض العرب بمطالبة بينها و بين القبيلة التي انتسبت إليها و ما دمت غير منتسب إلى أحد فانا أسلم على جميعهم و يخافون لساني (اه). أقوال العلماء فيه قال ابن خلكان: و هو من أهل الكوفة و قدم الشام في صباه و جال في اقطاره و اشتغل بفنون الأدب و مهر فيها، و كان من المكثرين في نقل اللغة و المطلعين على غريبها و حوشيها، و لا يسال عن شيء إلا استشهد فيه بكلام العرب من النظم و النثر حتى قيل ان الشيخ أبا علي الفارسي صاحب الإيضاح و التكملة قال له يوما كم لنا من الجموع على وزن فعلى (يعني بكسر الفاء و سكون العين) فقال المتنبي في الحال: حجلى و ظربي، قال الشيخ أبو علي: فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال على ان أجد لهذين الجمعين ثالثا فلم أجد، و حسبك من يقول أبو علي في حقه هذه المقالة، و حجلى جمع حجل و هو الطائر الذي يسمى القبج، و الظربى جمع ظربان على مثال قطران و هي دويبة منتنة الرائحة (اه). و قال الثعالبي في اليتيمة: و هو و ان كان كوفي المولد فهو شامي المنشأ و بها تخرج و منها خرج نادرة الفلك و واسطة عقد الدهر في صناعة الشعر، ثم هو شاعر سيف الدولة المنسوب اليه المشهور به، إذ هو الذي جذب بضبعه و رفع من قدره و نفق سعر شعره و القى عليه شعاع سعادته حتى سار ذكره مسير الشمس و القمر و سافر كلامه في البدو و الحضر، إلى آخر ما ياتي عند الكلام على شعره. و في لسان الميزان: نشا بالكوفة و اقام بالبادية و تعانى الأدب و نظر في أيام الناس و نظم الشعر حتى بلغ الغاية إلى ان فاق أهل عصره و انقطع إلى ابن حمدان فأكثر المدح فيه، ثم دخل مصر و مدح كافورا، ثم ورد إلى العراق و جالس بها أهل الأدب و قرئ عليه ديوان شعره و سمع منه ديوانه أبو الحسين محمد بن احمد بن القاسم المحاملي قال أبو علي التنوخي: حدثني أبو الحسن محمد بن يحيى العلوي قال: كان والد أبي الطيب يلقب عيدان بفتح المهملة و سكون التحتانية، فنشأ أبو الطيب و تصحب الاعراب و أكثر من ملازمة الوراقين فذكر بعضهم انه رأى معه كتابا من كتب الاصمعي نحو ثلاثين ورقة فأطال النظر فيه، فقيل له: إن كنت تريد حفظه فسيكون بعد شهر قال: فان كنت حفظته في هذه المدة قلت فهو لك، فأخذت الدفتر من يده فسرده، ثم اسلبه فجعله في كمه، قال: و كان يخرج إلى بادية كلب، فأقام فيهم فادعى انه علوي ثم ادعى النبوة ثم أخذ فحبس طويلا و استتيب و كان لؤلؤ أمير حمص خرج اليه فقاتله و شرد من معه من قبائل العرب و كان بعد ذلك إذا ذكر له ذلك ينكره و يجحده (اه). سبب تلقيبه بالمتنبي قال التعالبي [الثعالبي] في اليتيمة: يحكى انه تنبأ في صباه و فتن شرذمة بقوة أدبه و حسن كلامه (اه) و في الصبح المنبي عن حيثية المتنبي للشيخ يوسف البديعي المتوفى سنة ۱۰۷۳ عن أبي عبد الله معاذ بن إسماعيل اللاذقي ما محصله: ان أبا الطيب قدم اللاذقية سنة ۳۲۰ و نيف و أظهر له دعوى النبوة فقال له: ان هذا امر عظيم أخاف عليك منه فقال بديها:أبا عبد الاله معاذ انيخفي عنك في الهيجا مقامي