و كانت يئست منه فلما وردها كتابه قبلته و حمت لوقتها و غلب الفرح على قلبها فقتلها و ليست هذه الحال حال حماسة و فخر بل حال حزن و انكسار و هو مع ذلك يقول:و لو لم تكوني بنت أكرم والدلكان أباك الضخم كونك لي امالئن لذ يوم الشامتين بيومهالقد ولدت مني لأنفهم رغماتغرب لا مستعظما غير نفسهو لا قابلا الا لخالقه حكماو لا سالكا إلا فؤاد عجاجهو لا واجدا الا لمكرمة طعماو لكنني مستنصر بذبابةو مرتكب في كل حال به الغشماو جاعلة يوم اللقاء تحيتيو إلا فلست السيد البطل القرماو اني من قوم كان نفوسهمبها أنف ان تسكن اللحم و العظمافلا عبرت بي ساعة لا تعزنيو لا صحبتني مهجة تقبل الظلماو قد تكرر حماسه و إعجابه بنفسه و استحقاره عظيم الأمور في شعره بحيث لا تكاد تخلو قصيدة له من اي نوع كانت من ذلك قوله:أريد من زمني ذا ان يبلغنيما ليس يبلغه في نفسه الزمنو قوله:و إذا كانت النفوس كباراتعبت في مرادها الأجسامو قوله:تحقر عندي [عند] همتي كل مطلبو يقصر في عيني المدى المتطاولو قوله:و إني إذا باشرت امرا أريدهتدانت اقاصيه و هان أشدهو قوله:انا صخرة الوادي إذا ما زوحمتفإذا نطقت فانني الجوزاءو قوله:الخيل و الليل و البيداء تعرفنيو السيف و الرمح و القرطاس و القلمو قوله:و ما الدهر إلا من رواة قصائديإذا قلت شعرا أصبح الدهر منشداو استقصاء ذلك يطول به الكلام.
و تظهر في شعر المتنبي القسوة و الغطرسة و قلة الرحمة حيث يقول:و من عرف الأيام معرفتي بهاو بالناس روى رمحه غير راحمفليس بمرحوم إذا ظفروا بهو لا في الردى الجاري عليهم بإثماتصاله ببني حمدان
و أوله بأبي العشائر في الصبح المنبي عن ياقوت الرومي انه قال لم يزل المتنبي بعد خروجه من الاعتقال في خمول و ضعف حال في بلاد الشام حتى اتصل بابن العشائر (و هو الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن حمدان العدوي) و كأنه ابن ابن أخي سيف الدولة و كان والي انطاقية من قبل سيف الدولة و مدحه بعدة قصائد أولها التي يقول فيها:أ تراها لكثرة العشاقتحسب الدمع خلقة في المآقيحلت دون المزار فاليوم لو زرت لحال النحول دون العناقيقول فيها:ليس الا أبا العشائر خلقساد هذا الأنام باستحقاقفوق شقاء للأشق ( ۱ ) مجالبين ارساغها و بين الصفاقما رآها مكذب الرسل إلاصدق القول في صفات البراقيا بني الحارث بن لقمن لا تعدمكم في الوغى متون العتاقبعثوا الرعب في قلوب الاعاديفكان القتال قبل التلاقيو تكاد الظبا لما عودوهاتنتضي نفسها إلى الأعناقو إذا أشفق الفوارس من وقع القنا أشفقوا من الإشفاقو له فيه مدائح كثيرة منها قوله لما أوقع باصحاب باقيس من قصيدة:كان على الجماجم منه ناراو أيدي الناس اجنحة الفراشفولوا بين ذي روح مفاتو ذي رمق و ذي عقل مطاشفيا بحر البحور و لا أوريو يا ملك الملوك و لا احاشيكأنك ناظر في كل قلبفما يخفى عليك محل غاشيأ أصبر عنك لم تبخل بشيءو لم تقبل علي كلام واشيفما خاشيك للتكذيب راجو لا راجيك للتخييب خاشيفسرت إليك في طلب المعاليو سار سواي في طلب المعاشو قال يمدحه من قصيدة أولها:لا تحسبوا ربعكم و لا طللهأول حي فراقكم قتلهيقول فيها:فحزا لعضب أروع مشتملهو سمهري أروح معتقلهو ليفخر الفخر إذا غدوت بهمرتديا خيره و منتعلهانا الذي بين الإله به الأقدار و المرء حيثما جعلهفلا مبال و لا مداج و لا وان و لا عاجز و لا تكلهو ربما أشهد الطعام معيمن لا يساوي الخبز الذي اكلهو يظهر الجهل بي و أعرفهو الدر در برغم من جهلهمستحييا من أبي العشائر اناسحب في غير أرضه حللهلما رأت وجهه خيولهماقسم بالله لا رأت كفلهو كلما أمن البلاد سرىو كلما خيف منزله نزلهقد هذبت فهمه الفقاهة ليو هذبت شعري الفصاحة لهفصرت كالسيف حامدا يدهلا يحمد السيف كل من يحملهو أراد أبو العشائر سفرا فقال يودعه:الناس ما لم يروك أشباهو الدهر لفظ و أنت معناهالجود عين و أنت ناظرهاو البأس باع و أنت يمناهتنشد اثوابنا مدائحهبالسن ما لهن أفواهإذا مررنا على الأصم بهاأغنته عن مسمعيه عيناهيا راحلا كل من يودعهمودع دينه و دنياهان كان فيما نراه من كرمفيك مزيد فزادك اللهو ضرب أبو العشائر مضربه على الطريق و كثرت سؤاله فقال أبو الطيب:لام أناس أبا العشائر فيجود يديه بالعين و الورق( ۱ ) الشقاء الفرس الطويلة و الأشق الحصان الطويل. - المؤلف -