أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۸۰

علمه و فضله و أخلاقه الحميدة و رئيس من رؤساء علمائه و أخوه الشيخ محمد الجواد ممن يشاور [يشار] إليهم بالبنان علما و فضلا و أدبا و نبلا و أخوهما الشيخ محمد الآتي ترجمته في بابه. (مشائخه) ذكر المترجم في اجازته لولده محمد بن أحمد انه يروى قراءة و سماعا عن الشيخ حسين ابن الشيخ عبد علي الخمايسي النجفي و عن الشيخ عبد الواحد عن الشيخ فخر الدين الطريحي و عن ولده الشيخ صفي الدين عن والده فخر الدين و عن الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني عن المولى محمد باقر المجلسي و عن المير محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني و عن المولى محمد قاسم بن محمد صادق الاسترآبادي (اه) و في إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري الكبيرة انه يروي عن الفاضل النحرير مولانا محمد نصير و من مشائخه المولى أبو الحسن الشريف الفتوني العاملي النجفي و يروي عن جماعة من مشائخه عن العلامة المجلسي و جمع بعضهم كتابا اسماه المشيخة في ذكر طرق المشايخ الذين يروي عنهم الجزائري المذكور. (تلاميذه) يروى عنه السيد عبد الله بن السيد علوي البلادي البحراني و ولده الشيخ محمد طاهر بن احمد الجزائري و نقل في اللؤلؤة جملة من اجازته له و السيد عبد العزيز بن أحمد الموسوي النجفي و السيد نصر الله الحائري الشهيد و صاحب الأنوار الذي لم نعرف اسمه. (مؤلفاته) (۱) تبصرة المبتدئين في فقه الطهارة و الصلاة. (۲) الشافية في الصلاة ذكر فيه مع كل حكم دليله و شرحه ولده الشيخ محمد طاهر و ينقل عنه صاحب الجواهر في مبحث الصلاة على الميت بعد دفنه. (۳) شرح آيات الأحكام سماه قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر مطبوع فرغ منه في النجف في رجب سنة ۱۱۳۸ كتبه بالتماس الشيخ محمد علي ابن العالم الشيخ بشارة آل موحي النجفي و شرحه ولده المذكور و تلميذه السيد عبد العزيز النجفي. في اللؤلؤة جيد نفيس راعى فيه الأخذ بالروايات و قال بعض العلماء انه من أجل الكتب و أنفع ما كتب في هذا الباب و أبسطه. (۴) شرح التهذيب في الحديث خرج منه قطعة من أوله. (۵) رسالة في الارتداء و ما يحصل به و تفصيل بعض أحكامه. (۶) رسالة في أنه يشترط في نية الإقامة في بلد ان لا يخرج إلى محل الترخص أو يحال على العرف أو يكفي عدم السفر إلى مسافة. (۷) ميزان المقادير. (۸) رسالة في ارتداء الزوجة. و غير ذلك من الرسائل الكثيرة.

روى عنه الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز في كتابه كفاية النصوص على الأئمة الاثني عشر مترحما و ذلك دليل حسنه كما في التعليقة.

المعاصر للكليني في الفهرست بجلي عربي من أهل قم كان من أهل الفضل و الأدب و العلم و عليه قرأ أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد (الكاتب الشهير) و له كتب عدة لم يصنف مثلها و كان إسماعيل بن سمكة بن عبد الله من أصحاب أحمد بن أبي عبد الله البرفي [البرقي] و ممن تادب عليه فمن كتبه كتاب العباسي و هو كتاب عظيم نحو عشرة آلاف ورقة في أخبار الخلفاء و الدولة العباسية مستوفى لم يصنف مثله في هذا الفن و له أيضا الرسالة إلى أبي الفضل بن العميد في القصيدة نحو مائتي ورقة و رسائل أخر كثيرة في معان مختلفة و مثله قال النجاشي الا انه قال أحمد بن إسماعيل بن عبد الله يلقب سمكة فجعل سمكة لقبا لأحمد لا جدا له و قال و يقال عليه قرأ أبو الفضل إلخ و قال و كان إسماعيل من غلمان أحمد بن أبي عبد الله و ممن تادب عليه و كتب له و قال عن كتاب العباسي رأيت منه أخبار الأمين و هو كتاب حسن و له كتاب الأمثال كتاب حسن مستوفى إلى أن قال أخبرنا بها محمد بن محمد عن جعفر بن محمد عنه و الموجود في الفهرست و كتاب النجاشي عشرة ألف ورقة و في الخلاصة عشرة آلاف و في معالم العلماء: أحمد بن إسماعيل ابن سمكة أبو علي البجلي سكن قم من كتبه العباسي و هو عشرون ألف ورقة في أخبار الخلفاء و الدول العباسية: الرسالة إلى أبي الفضل بن العميد في القصيدة و رسائل أخر و الظاهر أن ألف في الفهرست و كتاب النجاشي بإسقاط الالف قبل اللام و بعدها كناية و إثباتها نطقا كما في إسحاق و القسم و غيرهما و الا فما كان الشيخ و النجاشي ليجعلا مميز العشرة مفردا هذا و في فهرست ابن النديم: سمكة معلم ابن العميد و اسمه محمد بن علي بن سعيد و له من الكتب كتاب أخبار العباسيين (اه) و هو يخالف ما في الكتب الثلاثة المتقدمة و اتحاد اللقب و ثعليم [معلم ]ابن العميد و كونه صاحب كتاب أخيار [أخبار ]العباسيين يدل على الاتحاد فلا بد أن يكون قد وقع خلل في احدى الترجمتين و الله أعلم و الغريب ان كلا من النجاشي و ابن النديم لا يشك في سعة اطلاعه و تبحره في هذا الفن و ترجيح النجاشي على ابن النديم كما قيل غير متحقق بل المتحقق عدمه.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم (ع) و قال صاحب كتاب الامامة تصنيف علي بن محمد الجعفري روى عنه التلعكبري إجازة (اه) اي أنه راوي كتاب الامامة عن مصنفه و وصفه بالفقيه و كونه شيخ إجازة يشير إلى وثاقته و جلالته.

ذكره الشيخ في رجال الهادي (ع). (تتمة) في مشتركات الكاظمي: أحمد المشترك بين الثقة و غيره يمكن استعلام انه ابن إسماعيل سمكة الفاضل برواية جعفر بن محمد بن قولويه عنه.

عن ابن داود انه نقل عن نسخة بضم الهمزة و فتح الشين المعجمة و سكون المثناة التحتية و بعدها سيم [ميم] و لم أجد ذلك في كتاب ابن داود. و لم يذكره التفرشي في النقد و الميرزا في رجاله و العلامة في الخلاصة و لكن حكي عن المحقق في المعتبر انه قال أحمد بن أشيم ضعيف على ما ذكره النجاشي في كتاب المصنفين و الشيخ (اه) و لم يعنون له النجاشي و لا الشيخ عنوانا بالخصوص و لعلهما ذكراه في أثناء بعض التراجم و حكي أيضا عنه في المعتبر انه قال المفضل بن عمر ضعيف الحديث جدا ثم قال بل حال المفضل بن عمر أضعف من أحمد بن أشيم و رجح روايته عليه (اه).

المجاور بمشهد الرضا (ع) توفي بالمشهد الرضوي سنة ۱۱۴۱.