الحسن (علي الهادي) ع و كان خاصة أبي محمد (الحسن العسكري) (ع) السلام[ ] قال أبو الحسن علي بن عبد الواحد الخمري رحمه الله و أحمد بن الحسين رحمه الله رأيت من كتبه كتاب علل الصوم كبير مسائل الرجال لأبي الحسن الثالث (ع) جمعه قال أبو العباس أحمد بن علي بن نوع [نوح ]السيرافي أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار حدثنا سعد عنه و أخبرني إجازة أبو عبد الله القزويني عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد عنه بكتبه و قال العلامة في الخلاصة ثقة كان وافد القميين روى عن أبي جعفر الثاني و أبي الحسن ع و كان خاصة أبي محمد (ع) و هو شيخ القميين و في حواشي أصول الكافي لملا صالح المازندراني ثقة روى عن الجواد و الهادي ع و كان من خاصة أبي محمد (ع) و رأى صاحب الزمان (ع) و في ربيع الشيعة انه من الوكلاء و السفراء و كذا في إكمال الدين (اه). جعفر بن معروف الكشي قال: كتب أبو عبد الله البلخي إلي يذكر عن الحسين بن روح القمي ان أحمد بن إسحاق بن سعد القمي عاش بعد وفاة أبي محمد (ع) و أتيت بهذا الخبر ليكون أصح لصلاحه و ما ختم له به (اه) و مر في إبراهيم بن محمد الهمذاني توقيع بوثاقته و في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: و قد كان في زمن السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل ثم قال و منهم أحمد بن إسحاق و جماعة خرج التوقيع في مدحهم روى أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن أبي محمد الرازي قال كنت أنا و أحمد بن أبي عبد الله بالعسكر فورد علينا رسول من قبل الرجل فقال أحمد بن إسحاق الأشعري (و عد اثنين معه) ثقات و عن تعليقات الشهيد الثاني على الخلاصة روى الصدوق في إكمال الدين ان أحمد بن إسحاق توفي بحلوان منصرفهم من عند أبي محمد (ع) و انه كان أخبره بقرب وفاته اه و عن ربيع الشيعة انه من الوكلاء و انه من السفراء و الأبواب المعروفين الذين لا تختلف الشيعة القائلين بامامة الحسن بن علي ع فيهم اه و في تاريخ قم: قبره في حلوان المعروفة الواقعة في طريق كرمانشاهان و بغداد و قبره قريب من نهر تلك القرية على بعد نحو ألف قدم من جهة الجنوب و عليه بناء خرب و مسجد بناه حاكم تلك النواحي و من ضعف همة أهل الثروة من أهل تلك البلاد و قلة معرفتهم لا سيما أهل كرمانشاهان و المترددين بقي مهملا و غير معروف و من كل ألف شخص لا يذهب شخص لزيارته مع انه يلزم ان يكون قبره معروفا و مزورا اه.
أحمد بن إسحاق القمي
روى الصدوق في كمال الدين بسنده أنه ممن رأى المهدي (ع) في الغيبة الصغرى و الظاهر انه الأشعري المتقدم.
(تتمة)
في مشتركات الكاظمي: أحمد المشترك بين الثقة و غيره يمكن استعلام انه ابن إسحاق الثقة بوروده في طبقة رجال الامام أبي الحسن الثالث (ع) لأنه من أصحابه حيث لا مشارك (قلت) و بروايته هو عن الجواد و الحسن العسكري ع و روى عنه سعد بن عبد الله و محمد بن الحسن الصفار (اه).
الأجل خطير الدين أبو علي أحمد بن أسعد القاشاني
فاضل وجيه قاله منتجب الدين.
الشيخ أحمد بن إسماعيل ابن الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري النجفي
توفي سنة ۱۱۵۰ أو ۵۱ بالنجف الأشرف.
(الجزائري) نسبة إلى الجزائر و هي جزائر خوزستان و في مجالس المؤمنين عن بعض الثقات انها تشتمل على ۳۶۰ موضعا و دار الملك فيها مدينة نام (و معنى خوزستان) بلاد الخوز بالخاء المضمومة و الواو الساكنة و الزاي و هم أهل تلك البلاد يسمون بهذا الاسم قال ياقوت في معجم البلدان (الخوز) أهل خوزستان و نواحي الأهواز بين فارس و البصرة و واسط و جبال اللور المجاورة لأصبهان لكنه لم يذكر هذه الجزائر و لست أعلم لما ذا سميت بالجزائر و لعله لاحاطة النهر من جهة و البحر من جهة بها. و في مجالس المؤمنين محصولها الارز و التمر و الحرير و النارنج و الليمون و يكثر فيها العنب و البط و جميع أهلها إمامية مواظبون على الفرائض و السنن الشرعية و لا يوجد بينهم شيء من شرب الخمر و الزنا و اللواط و القمار و محافظتهم على أداء الفرائض المالية إلى حد ان أحدهم لا يبقي زكاة ماله في بيته يوما واحدا بغير ضرورة بل يحملها إلى الأفقه و الأصلح من فقهاء الامامية حتى يوصلها إلى مستحقها و لكن مع وجود كل هذه الطاعات و العبادات فيهم لا يتجنبون سفك الدماء و في أكثر الأوقات تحصل الحروب بين القبائل و تراق فيها الدماء و سمعت من بعض الثقات انه يوجد في الجزائر زيادة على ثلاثمائة ألف ممن يحمل السلاح و هو في نهاية القوة و الشجاعة و فيها كثير من أهل العلم و الفضل اه.
(أقوال العلماء فيه)
في لؤلؤتي البحرين: كان فاضلا محققا مدققا و في إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري الكبيرة: الفاضل المحقق خاتمة المجتهدين الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري ثم النجفي و في كتاب مخطوط يظن ان اسمه كتاب الأنوار لأنه مرتب على أنوار النور الأول النور الثاني إلخ. و هو في تراجم علماء الشيعة بقطع الربع رأيناه في بغداد في مكتبة عباس عزاوي المحامي و نقلنا منه قد ذهب أوله فجهل مصنفه و لم يبق منه غير كراريس قال فيه: الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي هو الذي قام منام [مقام] اعلم مشائخه مولانا أبو الحسن الشريف بن محمد طاهر بن عبد الحميد ابن الشيخ الجليل العالم العلامة الشيخ موسى بن علي بن محمد بن معتوق بن عبد الحميد الفتوني العاملي النباطي النجفي لأنه كان الفقيه الأفقه المحدث الأورع العالم العلامة النحرير الفهامة في زمانه و هو شيخنا و معتمدنا و ثقتنا في أعظم أمورنا عليه نعتمد و في أشهر طرق رواياتنا اليه نستند و له كتب و رسائل كثيرة (اه) و قوله لأنه كان الفقيه إلخ راجع إلى المترجم و كذا قوله و هو شيخنا و معتمدنا إلخ و ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتمة أمل الآمل فقال الشيخ أحمد الجزائري كان فقيها ماهرا و عالما باهرا و بحرا زاخرا ذا قوة متينة و ملكة قوية سمعت مشائخنا يثنون عليه بالفضل و يمدحونه بالفقه تشرفت بلقائه في المشهد الغروي سنة ۱۱۴۹.
و وصفه السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في اجازته الكبيرة بخاتمة المجتهدين و ذكره السيد مهدي القزويني في المزار من فلك النجاة عند ذكر استحباب زيارة قبور العلماء فقال الشيخ أحمد الجزائري صاحب الشافية و آيات الأحكام (اه) و آل الجزائري أحفاد المترجم بيت علم و فضل و أدب و نبل من مشاهير البيوتات العلمية في النجف منهم الشيخ عبد الكريم الجزائري علم من أعلام النجف اليوم في