أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۷۸

أصحابنا إجازة عن أحمد بن جعفر بن سفيان عنه و مات بالقرعاء سنة ۳۰۶ من طريق مكة على طريق الكوفة (اه) (و الأشعر) أبو قبيلة باليمن كما مر فان العرب قد توطنوا ايران و كثروا بها بعد الفتوحات الإسلامية (و القرعاء) بالقاف و الراء و العين المهملة منزل بطريق مكة بين القادسية و العقبة على طريق الكوفة. و في ميزان الاعتدال: أحمد بن إدريس الفاضل أبو علي القمي.

في مقاتل الطالبيين بعد ما ذكر ان داود بن أحمد قتله الجعفريون بالمضيق في حرب كانت بينهم و بين العلويين قال و قتل في هذه الأيام علي و احمد ابنا إدريس بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري (اه).

فقيه محدث حكيم فاضل معاصر للشيخ أحمد الاحسائي و لفتح علي شاه و لما ورد الشيخ احمد إلى بزد [يزد] قام بتعظيمه جملة من العلماء ما عدا السيد أحمد المذكور. من مؤلفاته: (۱) فضائل الشيعة. (۲) سرور المؤمنين في أحوال أمير المؤمنين (ع). (۳) رسالة في فضل الصلاة على النبي و آله. (۴) كتاب في أنساب السادات مشتمل على جداول و مشجرات. (۵) ترجمة عدة مجلدات من كتاب العوالم كذا في نجوم السماء و كتاب الأنساب موسوم بشجرة الأولياء ابتدأ فيه بصاحب الزمان و ختم بادم ع.

ليس له ذكر في كتب الرجال و لكن الشيخ [للشيخ] الطوسي اليه طريق حكى صاحب مستدركات الوسائل عن رسالة الحاج محمد الأردبيلي المسماة تصحيح الأسانيد بعد ما قال عن الحاج محمد الأردبيلي انه فارس هذا الميدان انه ذكر طرق الشيخ في التهذيب فقال من جملتها و إلى أحمد بن إسحاق الأبهري صحيح في (بص) و الظاهر ان مراده بصائر الدرجات.

ابن إسحاق بن أبي تراب ابن العلامة النواب السيد مرتضى ابن السيد علي ابن السيد مرتضى الأول ابن النواب العلامة السيد علي ابن العلامة السيد حسين علاء الدين المشتهر بسلطان العلماء و خليفة سلطان المشهور صاحب الحواشي على الروضة و المعالم ابن رفيع الدين محمد الصدر الحسيني الموسوي المعروف بأحمد ميرزا نيازي. توفي سنة ۱۲۱۶. (و النيازي) نسبة إلى نياز و هو الاحتياج و الحاجة و هو تخلصه في الشعر. كان محدثا فقيها مرتاضا أدبيا أورده في تحفة العالم و مجمع الفصحاء و انجمن خاقان و رياض الشعراء و رياض العارفين و نجوم السماء و غيرها و اثنوا عليه ثناء بليغا أمه بنت الشاه حسين الصفوي و صار صدرا و صهرا لخاله الشاه طهماسب الثاني الصفوي ابن الشاه حسين و كان قبلة لأدباء عصره و فضلاء إيران و له آثار منها: ديوان شعر صغير و له شعر رائق بالفارسية و خلف الميرزا السيد علي و في تحفة العالم: هو من أحفاد اعتماد الدولة خليفة سلطان و جلالة قدر هذه السلسلة التي كان بينها و بين الملوك الصفوية مصاهرة و علو رتبتها غير خاف على من وقف على التواريخ و السير و المترجم من هذه السلالة من مشاهير زمانه شاعر عديم النظير و شعره و ان كان قليلا الا انه في غاية الجودة و ديوان شعره فيه ألف بيت (يعرف بديوان نيازي الاصفهاني) و كان شعراء عصره يقرء ون شعرهم عليه و يصلح منه ما يحتاج إلى إصلاح و كان في أصفهان صاحب ضياع و عقارات و أوقاته مرتبة و منظمة (اه) و خلف الميرزا السيد علي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي (ع) و قال ثقة. و في الخلاصة: من أصحاب أبي الحسن الثالث علي بن محمد الهادي ع ثقة، أورد الكشي ما يدل على اختصاصه بالجهة المقدسة و قد ذكرته في الكتاب الكبير (اه) و أراد العلامة بذلك التوقيع الذي رواه الكشي و تقدم نقله في ترجمة إبراهيم بن عبده فقال: ما روي في إسحاق بن إسماعيل النيسابوري و إبراهيم بن عبده و المحمودي و العمري و البلالي و الرازي حكي عن بعض الثقات بنيسابور انه hadithخرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد (ع) و[ ] توقيع إلى ان (قال) و من بعد اقامتي لكم إبراهيم بن عبده وفقه الله (إلى ان قال) و يقرأ إبراهيم بن عبده كتابي هذا و من خلفه ببلده (إلى ان قال) و على إبراهيم بن عبده سلام الله و رحمته و عليك يا إسحاق و على جميع موالي السلام و كل من قرأ كتابنا هذا من موال من أهل بلدك و من هو بناحيتكم فليؤد حقوقنا إلى إبراهيم و ليحمل ذلك إبراهيم بن عبده إلى الرازي و إلى من يسمي له الرازي فان ذلك عن امري و رأيي إن شاء الله (اه) و هو صريح في وكالته و وثاقته و الميرزا لما لم يعثر على ذلك في كتاب الكشي و عثر على ما ورد في أحمد بن إسحاق القمي لم يستبعد اتحادهما و لكن لا وجه لذلك فهما اثنان و ما أشار اليه العلامة موجود في حق الرازي كما سمعت و في تكملة الرجال قال الصالح (اي ملا صالح المازندراني) احمد بن إسحاق المشترك بين الرازي و القمي و كلاهما ثقة جليل القدر و يحتمل اتحادهما (اه) و القمي هو الأشعري الآتي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) بعنوان أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري القمي و كذا في أصحاب العسكري و قال ثقة و الظاهر ان هذا هو المذكور لكنه نسب إلى الجد الأكبر لشهرته و هو متعارف و ذكر في رجال الهادي (ع) أحمد بن الحسن بن إسحاق بن سعد و أحمد بن إسحاق بن سعد و كونه أحدهما محتمل و في الفهرست بعد ذكره كما في العنوان: كان كبير القدر و كان من خواص أبي محمد (الحسن العسكري) (ع) و رأى صاحب الزمان (ع) و هو شيخ القميين و وافدهم رضي الله عنه له كتب منها كتاب علل الصلاة ( ۱ ) كبير و مسائل الرجال لأبي الحسن الثالث (علي الهادي) (ع) أخبرنا بهما الحسين بن عبيد الله و ابن أبي جيد عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبد الله عنه و قال النجاشي كان وافد القميين روى عن أبي جعفر الثاني (محمد الجواد) و أبي ( ۱ ) هكذا في نسخة الفهرست المطبوعة سنة ۱۲۷۱ ه علل الصلاة و كذا في نسخة مصححة بمقابلة الشهيد الثاني و في رجال النجاشي و رجال الميرزا نقلا عن الفهرست و رجال النجاشي علل الصوم.