أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۷۷

السيد المترجم و مما مر من ألفاظ هذه الإجازة يظهر انه ليس من أهل العلم بل من أهل الجلالة و الشرف فإنه لم يوصف فيها بصفة من صفات العلماء كما وصف ولده.

ذكره في رياض العلماء في أثناء ترجمة ولده المولى أبي الحسن بن المولى أحمد الابيوردي فقال ان المترجم كان من علماء الامامية له حواش على كتب المنطق كشرح الشمسية و شرح المطالع (اه) و مر ان ولده المولى أبو الحسن توفي سنة ۹۶۶.

ياتي بعنوان أحمد بن واضح. الشريف أحمد الحسيني الاسحاقي الحلبي ولد سنة ۷۴۱ و توفي في رجب سنة ۸۰۳ بمدينة تيزين على مرحلتين من حلب إلى جهة الفرات و كان انتقل إليها بعد كائنة التاتار بحلب و نقل إلى حلب فدفن بمشهد الحسين ظاهرها بسفح جبل جوشن عند أقاربه و أجداده كذا عن تلميذه البرهان الحلبي. (نسبه) هو الشريف عز الدين أبو جعفر أحمد بن شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي المجد محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن زيد بن إبراهيم بن محمد ممدوح أبي العلاء المعري بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. و بعضهم لم يذكر في نسبه بعد علي الثاني محمدا و لا إبراهيم يلتقي في النسب مع بني زهرة الحلبيين في محمد الممدوح والد إبراهيم و جد زهرة الأعلى فان زهرة هو ابن علي بن محمد بن محمد بن محمد الممدوح. عن الضوء اللامع ان جده محمدا والد جعفر يعني الممدوح أول من ولي نقابة الطالبيين بحلب في أيام سيف الدولة (اه). (تشيعه) و الظاهر انه من الشيعة كسائر أهل بيته بني زهرة و الاسحاقيين و ان وصف في الضوء اللامع بالشافعي لتظاهره بذلك. (أقوال العلماء فيه) عن الضوء اللامع انه قال: نقيب الاشراف و ابن نقيبهم و ان [ابن] أخي نقيبهم و سبط الامام الجمالي أبي إسحاق إبراهيم بن الشهاب محمود الكاتب نشا بحلب فحفظ القرآن و اشتغل كثيرا في النحو و غيره على شيوخ وقته كأبي عبد الله المغربي الضرير و سمع على جده لامه و القاضي ناصر الدين بن العديم و غيرهما و استجاز له جده لامه جماعة من دمشق و مصر و غيرهما و حدث سمع منه البرهان الحلبي و ابن خطيب الناصرية و آخرون منهم البهاء بن المصري و قرأ عليه الاستيعاب بسماعه له منه بإجازته من الواداشي و روى عنه شيخنا بالاجازة و خرج عنه في بعض تخاريجه و كان أوحد وقته زهدا و ورعا و صيانة و عفة و جمال صورة ذا وقار و سكينة و مهابة و جلالة و سمة حسن لا يشك من رآه انه من السلالة الطاهرة و اقتفاء الآثار السلف متمسكا بالسنة استقر في النقابة بعد والده و ولي مشيخة خانقاه ابن العديم مدة ثم تركها و انفرد برئاسة حلب حتى كان قضاتها و أكابرها يترددون اليه و لا يردون له كلمة كل ذلك مع مشاركة جيدة في الفضل و يد في العربية و نظم جيد و نثر رائق و حسن محاضرة في أيام الناس و التاريخ و حلاوة الحديث و هو من حسنات الدهر. قال البرهان الحلبي: نشا نشاة حسنة لا يعرف له لعب و استمر على ذلك إلى ان مات ملازما للخير محافظا على الصلاة في أول وقتها مع الطهارة في البدن و الثوب و اللسان و العرض قال لي: انا أقدم مصالح الناس على مصلحتي، قال: و كان أديبا بليغا كاملا ذا سمت و هياة و حشمة مفرطة لم أر بحلب أكثر أدبا و لا أحشم منه لا من الاشراف و لا من غيرهم مع الذكاء و حسن الخلق و حسن الخط و الفهم الحسن. و قال في سياق الكلام الأول: و من نظمه ما أنشدناه البهاء ابن المصري عنه:يا رسول الله كن ليشافعا في يوم عرضيفاولو الأرحام نصابعضهم أولى ببعضو قوله و قد ورد بئر زمزم و الناس يتزاحمون عليها:و ذي ضغن بفاخر إذ وردنالزمزم لا بجد بل بجدفقلت تنح ويح أبيك عنهافان الماء ماء أبي و جديو قوله من أبيات:يا سائلي عن محتدي و ارومتيالبيت محتدنا القديم و زمزمو الحجر و الحجر الذي أبدا يرىهذا يشير له و هذا يلثمو لنا بابطح مكة و شعابهااعلام مجد أين منها الأنجمالتائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون القومالآمرون الناس بالمعروف و الن‍‍اهون عما ينكرون و يحرم

كان حيا سنة ۱۰۷۱. (و السوادي) لا أعلم هذه النسبة إلى أي شيء. في أمل الآمل فاضل فقيه عندنا كتاب بخطه و في آخره ما يظهر منه انه كان من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن ابن الشهيد الثاني العاملي و تاريخ الكتاب سنة ۱۰۷۱.

توفي سنة ۳۰۶ بالقرعاء في طريق مكة. ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع فقال كان من السواد روى عنه التلعكبري قال سمعت منه أحاديث يسيرة في دار ابن همام و ليس لي منه إجازة و في الفهرست كان ثقة في أصحابنا فقيها كثير الحديث صحيح الرواية له كتاب النوادر و هو كبير كثير الفوائد أخبرنا بسائر رواياته الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن جعفر بن سفيان اليزوفري [البزوفري] عنه و مات بالقرعاء في طريق مكة سنة ۳۰۶ و قال النجاشي كان ثقة فقيها في أصحابنا كثير الحديث صحيح الرواية له كتاب نوادر أخبرني عدة من