يرق فلا أذن الفصيح تمجهكريها و لا نفس البليد تملهو غير قليل ما بلغت بعزكمو لكنني في جودكم استقله(أشعاره)
من شعره ما كتبه إلى الصاحب بن عباد:أ كافي كفاة الأرض ملكك خالدو عزك موصول فأعظم بها نعمىنثرت على القرطاس درا مبدداو آخر نظما قد فرعت النجماجواهر لو كانت جواهر نظمتو لكنها الاعراض لا تقبل النظماو قوله:ترفق أيها المولى بعبدفقد قتلت لواحظك النفوساو اسكرت العقول فلست تدريأ سحرا ما تسقى أم كئوساو قوله في الثريا و كان أنفذه إلى أبي سعيد نصر بن يعقوب ليضمنه كتابه (روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات):خلت للثريا إذ بدتطالعة في الحندسسنبلة من لؤلؤأو باقة من نرجسو من شعره قوله:لا تركنن إلى الفراقفإنه مر المذاقو الشمس عند غروبهاتصفر من الم للفراقو قوله في أمير المؤمنين علي (ع):لعلي الطهر الشهيرمجد اناف على ثبيرصنو النبي محمدو وزيره يوم الغديرو خليل فاطمة و والدشبر و أبو شبيرو قوله:حب النبي أحمدو الآل فيه متجرياحنو عليهم ما حناعلى حياتي عمريأعدهم لمفخريفي عمري و محشريو كل وزري محبطما دام فيهم وزريوردي عليهم صادياو ليس عنهم صدريلعائن الله علىمن ضل فيهم اثريلعائن تتركهممعالما للخبرو من شعره:مهفهف قال الإله لخدهكن مجمعا للطيبات فكأنهزعم البنفسج انه كعزارهحسدا فسلوا من قفاه لسانهلم يظلموا في الحكم إذ مثلوا بهفلطالما رفع البنفسج شانهو قوله:الا يا ليت شعري ما مرادكفجسمي قد أضر به بعادكو اي ثلاثة لك قد سبانيجمالك أم كمالك أم ودادكو أي ثلاثة أوفى سواداأ خالك أم عذارك أم فؤادكهذا و نقل الثعالبي في تتمة اليتيمة أهاجي لأبي علي بن مسكويه في المترجم و في الصاحب بن عباد نصون كتابنا هذا عن ذكر شيء منها.
استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي:
ذكر له الثعالبي في تتمة اليتيمة عدة مدائح مدحه بها شعراء عصره منها ما كتبه صاعد بن محمد الجرجاني إلى أبي العباس الضبي و قد أهدى له ديوانا بخط ابن مقلة:و لو انني حسب اشتياقي و منيتيمنحتك شيئا لم يكن غير مقلتيو لكنني أهدي على قدر طاقتيو أحمل ديوانا بخط ابن مقلة(و منها) ما كتبه اليه الأستاذ عبد الواحد بن محمد بن علي بن الحريش الاصفهاني من قصيدة طويلة:بنفسي و اهلي شعب واد تحلهو دهر مضى لم يجد إلا أقلهو عطفة صدغ يهتدي فوق خدهو يضربه روح الصبا فيضلهو طيب عناقي منه بدرا أضمهإلي و أهوى لثمه فأجلهوقفنا معا و اللوم يصفق رعدهو منا سحاب الدمع يسجم وبلهترق على ديباجتيه دموعهكما غازل الورد المضرج طلهو يناى رقيب عن مقام وداعناو تبلغه أنفاسنا فتدلهيقلقني عتب الحبيب و عذرهو يقلقني جد الرقيب و هزلهو كيف أقي قلبي مواقع رميهو لست أرى من أين ينثال نبلهيولى و بالاحداق تفرش أرضهو يفدى و بالأفواه ترشف رجلهفلو طاف في دارين ما طاب مسكهو لو ماج في يبرين ما ماج رملةفيا من يكد النفس في طلب العلىإذا كبرت نفس الفتى طال شغلهو أورد صاحب اليتيمة قصيدة لأحمد مسكويه في هجاء المترجم أعرضنا عن ذكرها. و قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة الصاحب بن عباد:
انتقلت الوزارة عنه إلى أبي العباس
أحمد بن إبراهيم الضبي و أبي علي الحسن بن أحمد بن حمولة و السياسة التي قد سنها هو باقية و حشمة الوزارة ثابتة و الأمور على ما مهد في أيامه جارية و كان لهما من الحشم و الحاشية و التجمل و الزينة مثل ما كان له بل كانا فوقه في الغنى و الثروة و ان لم يلحقاه في الفضل و الكرامة انتهى.
أحمد بن إبراهيم
المعروف بعلان الكليني ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال خير فاضل من أهل الري و مثله في الخلاصة و في رجال ابن داود أحمد بن إبراهيم بن علان و يعرف بعلان بفتح العين المهملة و تشديد اللام (اه) و بعد اللام ألف و نون و كذا ضبط علان في توضيح الاشتباه و لكن عن حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني ان علان مخفف اللام (اه) (و الكليني) نسبة إلى كلين بضم الكاف و فتح اللام المخففة قرية من قرى الري كذا ضبطها العلامة في الخلاصة و ابن داود في رجاله و في القاموس كلين كامير قرية بالري منها محمد بن يعقوب الكليني من فقهاء الشيعة (اه) و قيل ان بالري قريتين تسميان كلين إحداهما بضم الكاف و فتح اللام و الأخرى بفتح الكاف و كسر اللام و ان محمد بن يعقوب من الأولى لا الثانية كما توهم صاحب القاموس و يؤيده ان والد الكليني مدفون في الأولى و في تاج العروس الصواب بضم الكاف و امالة اللام كما ضبطه الحافظ في التبصير (اه) و ياتي في محمد بن يعقوب ما يلزم ان ينظر و فيه احتمال ان يكون هو خال محمد بن يعقوب الكليني و روى الشيخ في كتاب الغيبة عن محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن جعفر الأسدي عن أحمد بن إبراهيم عن خديجة بنت محمد بن علي الرضا ع و الظاهر ان أحمد بن إبراهيم هو المترجم.
أحمد بن إبراهيم أبو حامد المراغي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي (ع) و قال الكشي: (في