أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۷۲

أحمد بن إبراهيم أبي حامد المراغي) hadithعلي بن قتيبة: حدثني أبو حامد أحمد بن إبراهيم المراغي قال كتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمي العطار و ليس له ثالث في الأرض في التقرب من الأصل يصفنا لصاحب الناحية (هو العسكري (ع) فخرج وقفت على ما وصفت به أبا حامد أعزه الله بطاعته و فهمت ما هو عليه تمم الله ذلك بأحسنه و لا أخلاه من تفضله عليه و كان الله وليه (و عليه ظ) أكثر السلام و أخصه قال أبو حامد هذا في رقعة طويلة و فيها أمر و نهي إلى ابن أخي كثير و في الرقعة مواضع قد قرضت فدفعت الرقعة كهيئتها إلى علاء بن الحسن الرازي و كتب رجل من أجل إخواننا يسمى الحسن بن النضر بما خرج في أبي حامد و أنفذه إلى ابنه من مجلسنا يبشره بما خرج قال أبو حامد: فأمسكت الرقعة أريدها فقال أبو جعفر اكتب ما خرج فيك ففيها معان نحتاج إلى أحكامها قال و في الرقعة أمر و نهي منه (ع) إلى كابل و غيرها (اه) قال البهبهاني في حاشية منتهى المقال عد حديثه من الحسان لذلك و ليس ببعيد و ان كان راويه هو نفسه لاعتناء المشايخ بشأنه و ذكره العلامة في الخلاصة في القسم الأول المعد لمن يعتمد هو عليه. و روى الشيخ في كتاب الغيبة عن التلعكبري عن الحسن بن محمد النهاوندي عن الحسن بن جعفر بن مسلم الحنفي عن أبي حامد المراغي عن خديجة بنت محمد أخت أبي الحسن العسكري ع.

هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى المتقدم.

ذكر الشيخ يوسف البحراني في اللؤلؤة في ترجمة والد [والده ]الشيخ أحمد [أن] أباه طلب له رجلا يسمى الشيخ أحمد بن إبراهيم المقابي يجيء إلى البيت كل يوم لتدريسه و عين له وظيفة في مبدأ اشتغاله في الطلب.

المسكن و المدفن المعروف بالسيد أحمد الكربلائي. توفي في ۲۷ شوال سنة ۱۳۳۲. شيخنا و استأذنا قرأنا عليه في الفقه و الأصول في النجف سطحا و استفدنا من علمه و أخلاقه كان عالما فاضلا ورعا تقيا كاملا مرتاضا مهذب النفس من تلامذة ميرزا حسين قلي الهمذاني النجفي المدفون بالحائر الأخلاقي الشهير تلمذه عليه في علم الأخلاق و غيره و من تلامذة الشيخ ملا كاظم الخراساني خرجنا من النجف الأشرف و هو حي ثم علمنا انه توفي بالتأريخ المذكور يروي عن الشيخ ميرزا حسين قلي المذكور و عن الميرزا حسين بن ميرزا خليل الطهراني النجفي و عن الشيخ علي بن الحسين الخيقاني النجفي كلهم عن الحاج ملا علي ابن الميرزا خليل الرازي بطرقه المعروفة و كانت احدى عيني المترجم قد ذهبت و له مؤلفات في الفقه و الأصول و له كتب بالفارسية أرسلها إلى اصدقائه في الأخلاق جمعت و طبعت باسم تذكرة المتقين.

(النوبختي) مر بيان هذه النسبة في إبراهيم بن إسحاق. هو جد إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن إبراهيم بن نوبخت المتقدم في بابه و صهر الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمروي على ابنته أم كلثوم. من أعلام المتكلمين و شيوخ أهل الفقه و الحديث و أعيان علماء بني نوبخت و من خواص أبي جعفر محمد بن عثمان العمروي. و اختص بعد وفاته بالشيخ أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي و كان يكتب له الاجوبة عن المسائل التي يخرج جوابها على يده. قال يوما لأبي جعفر العمروي: شوقي إلى رؤية مولانا عجل الله فرجه، فقال له: مع الشوق تشتهي ان تراه، فقال نعم فقال له: شكر الله لك شوقك و أراك جسمه في يسر و عافية لا تلتمس أبا عبد الله أن تراه فان أيام الغيبة تشتاق اليه و لا تسأل الاجتماع معه انه من عزائم الله، و التسليم لها أولى، و لكن توجه اليه بالزيارة. روى عنه ابنه أبو إبراهيم جعفر بن أحمد حديث وصية أبي جعفر محمد بن عثمان العمروي أحد السفراء إلى الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي كما ذكره الشيخ في كتاب الغيبة و روى الشيخ في كتاب الغيبة أيضا قال: أخبرنا جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي قال: وجدت بخط أحمد بن إبراهيم و إملاء أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه على ظهر كتاب فيه جوابات و مسائل أنفذت من قم يسال عنها هل هي جوابات الفقيه (ع) أو جوابات محمد بن علي الشلمغاني لأنه حكي عنه أنه قال: هذه المسائل أنا أجبت عنها فكتب إليهم على ظهر كتابهم بسم الله الرحمن الرحيم قد وقفنا على هذه الرقعة و ما تضمنته فجميعه جوابنا و لا مدخل للمخذول الضال المضل المعروف بالعزاقري لعنه الله في حرف منه (الحديث) ثم قال الشيخ في كتاب الغيبة: و قال ابن نوح أول من حدثنا بهذا التوقيع أبو الحسين محمد بن علي بن تمام ذكر انه كتبه من ظهر المدرج الذي عند أبي الحسن بن داود فلما قدم أبو الحسن بن داود قرأته عليه و ذكر ان هذا المدرج بعينه كتب به أهل قم إلى الشيخ أبي القاسم و فيه مسائل فأجابهم على ظهره بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي و حصل المدرج عند أبي الحسن بن داود.

أمير السوس ذكره ابن حزم عرضا في كتابه الفصل عند ذكر فرق الشيعة فقال: و منهم طائفة تسمى النحلية نسبوا إلى الحسن بن علي بن ورصند النحلي كان من أهل نفطة من عمل قفصة و قسطيلية من كور إفريقية ثم نهض هذا الكافر إلى السوس في أقاصي بلاد المصامدة فاضلهم و أضل أمير السوس أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فهم هنالك كثير سكان في ربض مدينة السوس. إلى آخر ما ذكره من ترهاته، و مر تمام كلامه في الجزء الأول من هذا الكتاب. و في لسان الميزان في أثناء ترجمة الحسن بن علي بن ورصند النحلي، قال حاكيا عن ابن حزم انه كان ممن افتتن به أمير قفصة أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب انتهى و ياتي كلام ابن حزم و رده في ترجمة الحسن بن علي هذا.

في الذريعة: يروي عنه السيد صدر الدين محمد بن منصور بن محمد بن منصور بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن عربشاه الحسيني الدشتكي الشيرازي الذي كان حيا سنة ۹۷۳ و صدر الدين هو ابن عم أبي المترجم. و قال القاضي في المجالس ان صدر الدين الكبير أخذ الشرعيات عن أبيه منصور و عن ابن عمه نظام الدين أحمد، قال في الذريعة: و مراده ابن عم أبيه (أقول) بل يكون على ما ذكره ابن عم أبي