أبو العباس أحمد بن إبراهيم الضبي

أبو العباس أحمد بن إبراهيم الضبي الملقب بالكافي الأوحد الوزير بعد الصاحب بن عباد لفخر الدولة علي بن بويه و ممدوح مهيار الديلمي مات في صفر سنة ۳۹۹ في بروجرد من أعمال بدر بن حسنويه الكردي و دفن في مشهد الحسين (ع) حسب وصيته و في الطليعة انه توفي سنة ۳۹۹ أو ۳۹۸ أو ۳۹۷ . (تشيعه) في معالم العلماء لابن شهرآشوب عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: الرئيس أبو العباس أحمد بن إبراهيم الضبي من أجلاء الكتاب (اه) و يدل على تشيعه مضافا إلى ذلك ايصاؤه بدفنه [في ] مشهد الحسين (ع) كما ياتي و كونه تلميذ الصاحب بن عباد و خريجه و وزارته لآل بويه و شعره الآتي في أمير المؤمنين (ع) . (أقوال العلماء فيه) ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر فقال: هو جذوة من نار الصاحب و نهر من بحره و خليفته النائب منابه في حياته القائم مقامه بعد وفاته و كان الصاحب استصحبه منذ الصبا و اجتمع له فيه الرأي و الهوى فاصطنعه لنفسه و أدبه بآدابه و قدمه بفضل الاختصاص على سائر صنائعه و ندمائه و خرج به صدرا يملأ الصدور كمالا و يجري في طريقه ترسما و ترسلا و في ذرى المعالي توقلا و يحقق قول أبي محمد الخازن فيه من قصيدة: تزهى باترابها كما زهيت ضبة بالماجد ابن ماجدها سماؤها شمسها غمامتها هلالها بدرها عطاردها يروي كتاب الفخار أجمع عن كافي كفاة الورى و واحدها و قوله فيه من أخرى: نماه ضبة في أزكى مناصبه فخرا و أوطاه الشعرى و أمطاه و من يوال ابن عباد مخالصة يحز سعادة دنياه و أخراه فما الصنائع الا ما تخيره و ما الودائع الا ما تولاه فأسلم و دم أيها الأستاذ مبتهجا و خذ من العيش أصفاه و أضفاه فقد تقيلت في الجدوى معالمه كما توخيت في الجلي قضاياه و قد كانت بلاغة العصر بعد الصاحب و الصابئ بقيت متماسكة بأبي العباس و أشرفت على التهافت بموته (اه) و ذكره ياقوت في معجم الأدباء و قال انه لما توفي الصاحب بن عباد نظر في الأمور أبو العباس الضبي و طلب فخر الدولة منه ان يحصل من الأعمال و المتصرفين فيها ثلاثين ألف ألف

درهم فامتنع و كتب أبو علي الحسن بن أحمد بن حمولة و هو من أعيان الكتاب المتقدمين الذين استخصهم الصاحب و كان عند موت الصاحب بجرجان مع الجيوش لمدافعة قابوس بن وشمگير فكتب يخطب الوزارة و يبذل ثمانية آلاف ألف درهم فأجيب بالحضور فلما قرب قال فخر الدولة لأبي العباس الضبي قد عزمت على الخروج لتلقيه و أمرت قوادي و أصحابي بالنزول له و لا بد من خروجك و نزولك له فثقل هذا القول على أبي العباس و لامه أصحابه على امتناعه عما دعاه اليه فخر الدولة أولا فراسله و بذل ستة آلاف ألف درهم على إقراره على الوزارة و اعفائه من الخروج فخرج فخر الدولة و لم يخرج أبو العباس و أشرك فخر الدولة بينهما في وزارته و سامح كلا منهما بالفي ألف درهم و قرر عليهما عشرة آلاف ألف و خلع عليهما على ان يجلسا في دست واحد و يكون التوقيع لهذا في يوم و العلامة للآخر و يجعل الكتب باسميهما يقدم عنواناتها لهذا يوما و لهذا يوما ثم مات فخر الدولة و ولي الأمر بعده ابنه مجد الدولة أبو طالب رستم و استولت السيدة والدته على الأمر و بقي الوزيران على حالهما ثم نجم قابوس و استولى على جرجان فاضطر إلى تجهيز جيش بقيادة أحد الوزيرين فوقعت القرعة على ابن حمولة و وقعت بينه و بين قابوس وقائع استنفدت الأموال و احتاج إلى الامداد من الري فتقاعد به أبو العباس الضبي فرجع إلى الري مفلولا و سعت بينهما السعاة فقبض أبو العباس على ابن حمولة بامر السيدة و حمله إلى قلعة استوناوند ثم أنفذ اليه من قتله و استبد أبو العباس بالأمر و جرت له خطوب و عجز في آخرها و مات للسيدة ابن أخ فاتهمته انه سقاه السم فهرب إلى بروجرد سنة ۳۹۲ ملتجئا إلى بدر بن حسنويه الكردي فلم يزل عنده حتى مات و تبعه ابنه أبو القاسم سعد و قيل ان أبا بكر بن رافع أحد قواد فخر الدولة واطا أحد غلمانه فسقاه سما و يقال انه قبل موته بدا له في الرجوع إلى الوزارة فبذل مائتي ألف دينار ليعاد إلى وزارة مجد الدولة فلم يجب إلى ذلك ثم مات بعده بشهور ابنه سعد فاحتوى أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن رافع على المال و لما مات ورد تابوته إلى بغداد مع أحد حجابه و كتب ابنه إلى أبي بكر الخوارزمي شيخ أصحاب أبي حنيفة يعرفه أنه وصى بدفنه في مشهد الحسين بن علي ع و يسأله القيام بامره و ابتياع تربة له فخاطب الشريف الطاهر أبا أحمد (والد الشريفين المرتضى و الرضي ) في ذلك و ساله أن يبيعهم تربة بخمسمائة دينار فقال هذا رجل التجأ إلى جوار جدي و لا آخذ لتربته ثمنا و كتب نفسه الموضع الذي طلب منه ( ۱ ) و أخرج التابوت إلى براثا و خرج الطاهر أبو أحمد و معه الاشراف و الفقهاء و صلى عليه و أصحابه خمسين رجلا من رجاله حتى أوصلوه و دفنوه هنالك. (مراثيه) و رثاه مهيار الديلمي بقصيدة و عزى فيها ابنه سعدا و أنفذها إلى الدينور يقول فيها: لم سد باب الملك و هو مواكب و خلت مجالسه و هن محافل ما للجياد صوافنا و صوامتا نكسا و هن سوابق و صواهل من قطر الشجعان عن صهواتها و هم بها تحت الرماح أجادل المجد في جدث ثوى أم كوكب الد نيا هو أم ركن ضبة مائل أبكيك لي و لمرملين بنوهم ال‍ ‍أيتام بعدك و النساء أرامل و لمستجير و الخطوب تنوشه مستطعم و الدهر فيه آكل متلوم العزمات لا هو قاطن في داره فقرأ و لا هو راحل و لمعشر طرق العلوم ذنوبهم في الناس و هي لهم إليك وسائل كانوا عن الطلب الذليل بمنزل ثقة و أنت بما كفاهم كافل و عصائب هي ان ركبت مواكب تسع العيون و ان غضبت جحافل و لج الحمام إليك بابا ما شكا غير الزحام عليك فبه داخل مستبشرا بالوفد لم يجبه به رد و لم ينهر عليه سائل لم يغنك الكرم العتيد و لا حمى عنك السماح و لا كفاك النائل فغدوت ما لك في عدوك حيلة تغني و لا لك من صديقك طائل يا ثاويا لم تقض حق مصابه كبد محرقة و جفن هامل فاليوم أشكرك الصنيع مراثيا خرس المشبب عندها و الغازل يا ليث لا يبعد حماك و ان خلا منك العرين فان شبلك باسل يقظان تعرف فيه مبتدئا كما قال ابن حجر من أبيه شمائل طب في الثرى نفسا فوفدك حوله زمر الثناء و ربع مجدك آهل لا تحسبن و سعد ابنك طالع يحتل برجك ان سعدك آفل (مدائحه) لمهيار فيه مدائح كثيرة منها قوله من قصيدة يعاتبه و يبرأ من أمر بلغه عنه: أ جيراننا بالغور و الركب متهم أ يعلم خال كيف بات المتيم رحلتم و عمر الليل فينا و فيكم سواء و لكن ساهرون و نوم بنا أنتم من ظاعنين و خلفوا قلوبا أبت ان تعرف الصبر عنهم يقولون الوجوه الشمس و الشمس فيهم و يسترشدون النجم و النجم منهم بكيت على الوادي فحرمت ماءه و كيف يحل الماء أكثره دم و ان ملوكا في بروجرد كرمت بهم بذلوا الإنصاف فيما تكرموا فميز من أعدائهم أولياؤهم إذا انتقموا يوم الجزاء و أنعموا ألام و كان البر منكم سجية تواصلنا يخفى و كم نتظلم أ واش دهاني عندكم أم خيانة جنتها يد حاشاي من ذاك أو فم و ما انا ممن يستغر بخدعة يعود على أعقابها يتندم أ سادتنا و الجود صيرنا بكم عبيدا و عن قوم نعز و نكرم و نفس قضت فيكم زمان شبابها رجت انها فيكم تشيب و تهرم متى اعتضتم مني خطيبا بفضلكم و هل مثل شعري عن علاكم مترجم و هل غير مدحي طبق الأرض فيكم و ان كان ملئى الأرض ما قد مدحتم و للاستاذ أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن علي بن الحريش في مدح المترجم أورده في تتمة اليتيمة : بتفسي [بنفسي] و اهلي شعب واد تحله و دهر مضى لم يحد الا أقله و عطفة صدغ يهتدي فوق خده و يضربه روح الصبا فيضله و طيب عناقي منه بدرا أضمه إلي و أهوى لثمه فأجله وقفنا معا و اللوم يصفق رعده و منا سحاب الدمع يسجم وبله ترق على ديباجته دموعه كما غازل الورد المضرج طله و يناى رقيب عن مقام وداعنا و تبلغه أنفاسنا فتدله يقلقني عتب الحبيب و غدره و يقلقني جد الحبيب و هزله و كيف أقي قلبي مواقع رميه و لست أرى من أين ينثال نبله فلو طاف في دارين ما طاب مسكه و لو عاج في بيرين ما ماج رملة فيا من يكد النفس في طلب العلى إذا كبرت نفس الفتى طال شغله فان ماثلوه صورة و تخيلا فارواؤنا بالماء و الآل شكله و ليس الفتى يرجى إذا ابيض رأسه و لكنه يرجى إذا ابيض فعله إليك زففت الشعر يقرب فهمه و يناى على طبع المساجل سهله

يرق فلا أذن الفصيح تمجه كريها و لا نفس البليد تمله و غير قليل ما بلغت بعزكم و لكنني في جودكم استقله (أشعاره) من شعره ما كتبه إلى الصاحب بن عباد : أ كافي كفاة الأرض ملكك خالد و عزك موصول فأعظم بها نعمى نثرت على القرطاس درا مبددا و آخر نظما قد فرعت النجما جواهر لو كانت جواهر نظمت و لكنها الاعراض لا تقبل النظما و قوله: ترفق أيها المولى بعبد فقد قتلت لواحظك النفوسا و اسكرت العقول فلست تدري أ سحرا ما تسقى أم كئوسا و قوله في الثريا و كان أنفذه إلى أبي سعيد نصر بن يعقوب ليضمنه كتابه (روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات) : خلت للثريا إذ بدت طالعة في الحندس سنبلة من لؤلؤ أو باقة من نرجس و من شعره قوله: لا تركنن إلى الفراق فإنه مر المذاق و الشمس عند غروبها تصفر من الم للفراق و قوله في أمير المؤمنين علي (ع) : لعلي الطهر الشهير مجد اناف على ثبير صنو النبي محمد و وزيره يوم الغدير و خليل فاطمة و والد شبر و أبو شبير و قوله: حب النبي أحمد و الآل فيه متجري احنو عليهم ما حنا على حياتي عمري أعدهم لمفخري في عمري و محشري و كل وزري محبط ما دام فيهم وزري وردي عليهم صاديا و ليس عنهم صدري لعائن الله على من ضل فيهم اثري لعائن تتركهم معالما للخبر و من شعره: مهفهف قال الإله لخده كن مجمعا للطيبات فكأنه زعم البنفسج انه كعزاره حسدا فسلوا من قفاه لسانه لم يظلموا في الحكم إذ مثلوا به فلطالما رفع البنفسج شانه و قوله: الا يا ليت شعري ما مرادك فجسمي قد أضر به بعادك و اي ثلاثة لك قد سباني جمالك أم كمالك أم ودادك و أي ثلاثة أوفى سوادا أ خالك أم عذارك أم فؤادك هذا و نقل الثعالبي في تتمة اليتيمة أهاجي لأبي علي بن مسكويه في المترجم و في الصاحب بن عباد نصون كتابنا هذا عن ذكر شيء منها. استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي: ذكر له الثعالبي في تتمة اليتيمة عدة مدائح مدحه بها شعراء عصره منها ما كتبه صاعد بن محمد الجرجاني إلى أبي العباس الضبي و قد أهدى له ديوانا بخط ابن مقلة : و لو انني حسب اشتياقي و منيتي منحتك شيئا لم يكن غير مقلتي و لكنني أهدي على قدر طاقتي و أحمل ديوانا بخط ابن مقلة (و منها) ما كتبه اليه الأستاذ عبد الواحد بن محمد بن علي بن الحريش الاصفهاني من قصيدة طويلة: بنفسي و اهلي شعب واد تحله و دهر مضى لم يجد إلا أقله و عطفة صدغ يهتدي فوق خده و يضربه روح الصبا فيضله و طيب عناقي منه بدرا أضمه إلي و أهوى لثمه فأجله وقفنا معا و اللوم يصفق رعده و منا سحاب الدمع يسجم وبله ترق على ديباجتيه دموعه كما غازل الورد المضرج طله و يناى رقيب عن مقام وداعنا و تبلغه أنفاسنا فتدله يقلقني عتب الحبيب و عذره و يقلقني جد الرقيب و هزله و كيف أقي قلبي مواقع رميه و لست أرى من أين ينثال نبله يولى و بالاحداق تفرش أرضه و يفدى و بالأفواه ترشف رجله فلو طاف في دارين ما طاب مسكه و لو ماج في يبرين ما ماج رملة فيا من يكد النفس في طلب العلى إذا كبرت نفس الفتى طال شغله و أورد صاحب اليتيمة قصيدة لأحمد مسكويه في هجاء المترجم أعرضنا عن ذكرها . و قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة الصاحب بن عباد : انتقلت الوزارة عنه إلى أبي العباس أحمد بن إبراهيم الضبي و أبي علي الحسن بن أحمد بن حمولة و السياسة التي قد سنها هو باقية و حشمة الوزارة ثابتة و الأمور على ما مهد في أيامه جارية و كان لهما من الحشم و الحاشية و التجمل و الزينة مثل ما كان له بل كانا فوقه في الغنى و الثروة و ان لم يلحقاه في الفضل و الكرامة انتهى.