و احمد بن إسماعيل بن يقطين و بشر بن بشار النيسابوري الشاذاني و سليم بن جعفر المرزوي و الفتح بن يزيد الجرجاني و محمد بن سعيد بن كلثوم و كان متكلما و معاوية بن الحكيم الكوفي و علي بن معد بن معبد البغدادي و أبو الحسن بن رجاء العبرتائي و رواة النص عليه جماعة منهم إسماعيل بن مهران و أبو جعفر الأشعري و الخيراني.
مؤلفاته
۱ - رسالته ع في الرد على أهل الجبر و التفويض و إثبات العدل و المنزلة بين المنزلتين أوردها بتمامها الحسن بن علي بن شعبة الحلبي في تحف العقول.
۲ - أجوبته ليحيى بن أكثم عن مسائله و هذه أيضا أوردها في تحف العقول.
۳ - قطعة من أحكام الدين ذكرها ابن شهرآشوب في المناقب عن الخيبري أو الحميري في كتاب مكاتبات الرجال عن العسكريين.
و قد روي عنه في اجوبة المسائل في الفقه و غيره من أنواع العلوم الشيء الكثير و تكلفت [تكفلت] به كتب الاخبار.
حكمه و آدابه و مواعظه
المنقول من تحف العقول
hadith من اتقى الله يتق و من أطاع الله يطع و من أطاع الخالق لم يبال سخط المخلوقين. من امن مكر الله و أليم اخذه تكبر حتى يحل به قضاؤه و نافذ امره و من كان على بينة من ربه هانت عليه مصائب الدنيا و لو قرض و نشر.
hadithالشاكر أسعد بالشكر منه بالنعمة التي أوجبت الشكر لأن النعم متاع و الشكر نعم و عقبى. ان الله جعل الدنيا دار بلوى و الآخرة دار عقبى و جعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا و ثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا. ان الظالم الحالم يكاد ان يعفي على ظلمه بحلمه و ان المحق السفيه يكاد ان يطفئ نور حقه بسفهه. من جمع لك وده و رأيه فاجمع له طاعتك. من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره. الدنيا سوق ربح فيها قوم و خسر آخرون.
المنقول من الدرة الباهرة
hadith من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه. الغنى قلة تمنيك و الرضا بما يكفيك. و الفقر شره النفس و شدة القنوط. الناس في الدنيا بالأموال و في الآخرة بالأعمال. و
hadith قال لشخص و قد أكثر من أفرط [إفراط] الثناء عليه: اقبل على شانك فان كثرة الملق يهجم على الظنة و إذا حللت من أخيك في محل الثقة فاعدل عن الملق إلى حسن النية.
hadith المصيبة للصابر واحدة و للجازع اثنتان. الحسد ماحي الحسنات جالب المقت و العجب صارف عن طلب العلم داع إلى الغمط و الجهل و البخل أذم الأخلاق و الطمع سجية سيئة و الهزء فكاهة السفهاء و صناعة الجهال و العقوق يعقب القلة و يؤدي إلى الذلة.
المنقول من اعلام الدين
hadith المراء يفسد الصداقة القديمة و يحل العقدة الوثيقة و أقل ما فيه ان يكون فيه المغالبة و المغالبة أس أسباب القطيعة. العتاب مفتاح التقالي و العتاب خير من الحقد. و
hadith قال لرجل ذم اليه ولدا له: العقوق ثكل من لم يثكل. و
hadithقال السهر ألذ للمنام و الجوع يزيد في طيب الطعام. يريد به الحث على قيام الليل و صيام النهار.
hadith اذكر مصرعك بين يدي أهلك و لا طبيب يمنعك و لا حبيب ينفعك. الغضب على من تملك لؤم. الحكمة لا تنجع في الطباع الفاسدة. خير من الخير فاعله و أجمل من الجميل قائله و أرجح من العلم حامله و شر من الشر جالبه و اهول من الهول راكبه. إياك و الحسد فإنه يبين فيك و لا يعمل في عدوك. إذا كان زمان العدل فيه أغلب من الجور فحرام ان يظن أحد بأحد سوء ا حتى يعلم ذلك منه و إذا كان زمان الجور أغلب فيه من العدل فليس لاحد ان يظن بأحد خيرا ما لم يعلم ذلك منه. و
hadithقال للمتوكل في جواب كلام دار بينهما: لا تطلب الصفاء ممن كدرت عليه و لا الوفاء ممن غدرت به و لا النصح ممن صرفت سوء ظنك اليه فإنما قلب غيرك كقلبك له. و
hadithقال ع: ابقوا النعم بحسن مجاورتها و التمسوا الزيادة فيها بالشكر عليها. و اعلموا ان النفس اقبل شيء لما أعطيت و امنع شيء لما منعت.
بعض أدعيته القصيرة
hadithفي أمالي الشيخ أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي انه علم بعض أصحابه هذا الدعاء و قال هذا الدعاء كثيرا ما أدعو الله به و قد سالت الله ان لا يخيب من دعا به في مشهدي بعدي و هو:
hadithيا عدتي عند العدد و يا رجائي و المعتمد و يا كهفي و السند و يا واحد يا أحد يا قل هو الله أحد أسألك اللهم بحق من خلقته من خلقك و لم تجعل في خلقك مثلهم أحدا ان تصلي عليهم و تفعل بي كيت و كيت.
حرزه
hadithذكره ابن طاوس في مهج الدعوات و هو: بسم الله الرحمن الرحيم يا عزيز العز في عزه يا عزيز اعزني بعزك و ايدني بنصرك و ادفع عني همزات الشياطين و ادفع عني بدفعك و امنع عني بصنعك و اجعلني من خيار خلقك يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد.
مديحه
مما مدح به الهادي ع ما ذكره ابن شهرآشوب في المناقب قال انشدني فيه أبو بديل التميمي:أنت من هاشم بن عبد مناف بن قصي في سرها المختارفي اللباب اللباب و الأرفع الأرفع منهم و في النضار النضاركيفية وفاته
قال المسعودي في إثبات الوصية: اعتل أبو الحسن علي الهادي علته التي توفي فيها ص فاحضر أبا محمد ابنه (إلى ان قال) و اوصى اليه. و قال ابن بابويه: سمعه [سمه ]المعتمد و قال المسعودي في إثبات الوصية:
و لما توفي اجتمع في داره جملة بني هاشم من الطالبيين و العباسيين و اجتمع خلق كثير من الشيعة ثم فتح من مصدر الرواق باب و خرج خادم اسود ثم خرج بعده أبو محمد الحسن العسكري حاسرا مكشوف الرأس مشقوق الثياب و كان وجهه وجه أبيه لا يخطئ منه شيئا و كان في الدار أولاد المتوكل و بعضهم ولاة العهود فلم يبق أحد الا قام على رجليه و وثب اليه أبو احمد الموفق فقصده أبو محمد فعانقه ثم قال له مرحبا بابن العم و جلس بين بأبي الرواق و الناس كلهم بين يديه و كانت الدار كالسوق بالأحاديث فلما خرج و جلس أمسك الناس فما كنا نسمع الا العطسة و السعلة ثم خرج خادم