إلى المتوكل يذكر تحامل عبد الله بن محمد عليه و كذبه فيما سعى به فتقدم المتوكل بإجابته عن كتابه و دعائه فيه إلى حضور العسكر على جميل من الفعل و القول فخرجت نسخة الكتاب و هي: بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان أمير المؤمنين عارف بقدرك راع لقرابتك موجب لحقك مؤثر من الأمور فيك و في أهل بيتك ما يصلح الله به حالك و حالهم و يثبت عزك و عزهم و يدخل الأمن عليك و عليهم يبتغي بذلك رضى ربه و أداء ما افترض عليه فيك و فيهم و قد رأى أمير المؤمنين صرف عبد الله بن محمد عما كان يتولاه من الحرب و الصلاة بمدينة الرسول ص إذ كان على ما ذكرت من جهالته بحقك و استخفافه بقدرك و عند ما قرفك به و نسبك اليه من الأمر الذي قد علم أمير المؤمنين براءتك منه و صدق نيتك في ترك محاولته و انك لم تؤهل نفسك لما قرفت بطلبه و قد ولى أمير المؤمنين ما كان يلي من ذلك محمد بن الفضل و امره بإكرامك و تبجيلك و الانتهاء إلى أمرك و رأيك و التقرب إلى الله و إلى أمير المؤمنين بذلك و أمير المؤمنين مشتاق إليك يحب احداث العهد بك و النظر إليك فان نشطت لزيارته و المقام قبله ما أحببت شخصت و من اخترت من أهل بيتك و مواليك و حشمك على مهلة و طمانينة ترحل إذا شئت و تنزل إذا شئت و تسير إذا شئت كيف شئت و إن أحببت ان يكون يحيى بن هرثمة مولى أمير المؤمنين و من معه من الجند يرحلون برحيلك و يسيرون بسيرك فالامر في ذلك إليك و قد تقدمنا اليه بطاعتك فاستخر الله حتى توافي أمير المؤمنين فما أحد من إخوانه و ولده و أهل بيته و خاصته ألطف منك منزلة و لا أحمد له اثرة و لا هو لهم انظر و لا عليهم أشفق و بهم أبر و لا هو إليهم اسكن منه إليك و السلام عليك و رحمة الله و بركاته. و كتب إبراهيم بن العباس في شهر جمادى الآخرة من سنة ۲۴۳. فلما وصل الكتاب إلى أبي الحسن ع تجهز للرحيل و خرج معه يحيى بن هرثمة. ( قال المسعودي): و اتبعه بريحة مشيعا فلما صار في بعض الطريق قال له بريحة قد علمت وقوفك على اني كنت السبب في و[ ] حملك و علي حلف بإيمان مغلظة لئن شكوتني إلى أمير المؤمنين أو أحد من خاصته لأجمرن نخلك و لأقتلن مواليك و لأغورن عيون ضيعتك و لأفعلن و لأصنعن، فقال له أبو الحسن ان أقرب عرضي إياك على الله البارحة ما كنت لأعرضك عليه ثم أشكوك إلى غيره من خلقه فانكب اليه بريحة و ضرع اليه و استعفاه فقال قد عفوت عنك. و سار حتى وصل بغداد. قال المسعودي فخرج إسحاق بن إبراهيم و جملة القواد فتلقوه. قال سبط ابن الجوزي قال يحيى لما قدمت به بغداد بدأت بإسحاق بن إبراهيم الطاهري و كان واليا على بغداد فقال لي يا يحيى ان هذا الرجل قد ولده رسول الله ص، و المتوكل من تعلم فان حرضته عليه قتله و كان رسول الله ص خصمك يوم القيامة فقلت له و الله ما وقفت منه إلا على كل امر جميل ثم سرت إلى سر من رأى فبدأت بوصيف التركي فأخبرته بوصوله فقال و الله لئن سقط منه شعرة لا يطالب بها سواك فعجبت كيف وافق قوله قول إسحاق فلما دخلت على المتوكل سالني عنه فأخبرته بحسن سيرته و سلامة طريقته و ورعه و زهادته و اني فتشت داره فلم أجد فيها غير المصاحف و كتب العلم و ان أهل المدينة خافوا عليه فأكرمه المتوكل و أحسن جائزته. قال المسعودي: لما خرج الهادي إلى سر من رأى تلقاه جملة أصحاب المتوكل حتى دخل عليه فأعظمه و أكرمه ثم انصرف عنه إلى دار قد أعدت له، قال المفيد: خرج معه يحيى بن هرثمة حتى وصل إلى سر من رأى فلما وصل إليها تقدم المتوكل بان يحجب عنه في يومه منزل في خان يعرف بخان الصعاليك و اقام يومه ثم تقدم المتوكل بافراد دار له فانتقل إليها. و اقام أبو الحسن ع مدة مقامه بسر من رأى مكرما في ظاهر حاله، فجهد المتوكل في إيقاع حيلة به فلا يتمكن من ذلك اه.
اخباره مع المتوكل
قال المسعودي في مروج الذهب: سعي إلى المتوكل بعلي بن محمد الجواد ع ان في منزله كتبا و سلاحا من شيعته من أهل قم و انه عازم على الوثوب بالدولة فبعث اليه جماعة من الأتراك فهجموا داره ليلا فلم يجدوا فيها شيئا و وجدوه في بيت مغلق عليه، و عليه مدرعة من صوف و في رواية من شعر و هو جالس على الرمل و الحصا و هو متوجه إلى الله تعالى يتلو آيات من القرآن و في رواية يصلي و هو يترنم بآيات من القرآن في الوعد و الوعيد فحمل على حاله تلك إلى المتوكل و قالوا له لم نجد في بيته شيئا و وجدناه يقرأ القرآن مستقبل القبلة و كان المتوكل في مجلس الشرب فدخل عليه و الكأس في يد المتوكل فلما رآه هابه و عظمه و أجلسه إلى جانبه و ناوله الكأس التي كانت في يده فقال و الله ما يخامر لحمي و دمي قط فاعفني فأعفاه فقال انشدني شعرا فقال ع اني قليل الرواية للشعر فقال لا بد فأنشده ع و هو جالس عنده:باتوا على قلل الأجبال تحرسهمغلب الرجال فلم تنفعهم القللو استنزلوا بعد عز عن معاقلهمو أسكنوا حفرا يا بئس ما نزلواناداهم صارخ من بعد دفنهماين الأساور و التيجان و الحللاين الوجوه التي كانت منعمةمن دونها تضرب الأستار و الكللفأفصح القبر عنهم حين ساء لهمتلك الوجوه عليها الدود يقتتلقد طالما أكلوا دهرا و قد شربوافأصبحوا اليوم بعد الأكل قد أكلواو طالما عمروا دورا لتسكنهمففارقوا الدور و الأهلين و انتقلواو طالما كنزوا الأموال و ادخرواففرقوها على الأعداء و ارتحلوااضحت منازلهم قفرا معطلةو ساكنوها إلى الأحداث قد نزلواقال فبكى المتوكل حتى بلت لحيته دموع عينيه و بكى الحاضرون و دفع إلى علي ع اربعة آلاف دينار ثم رده إلى منزله مكرما.
و روى ابن شهرآشوب في المناقب عن أبي محمد الفحام قال: سال المتوكل ابن الجهم من أشعر الناس؟ فذكر الشعراء في الجاهلية و الإسلام ثم انه سال أبا الحسن ع فقال الحماني حيث يقول:لقد فاخرتنا من قريش عصابةبمط خدود و امتداد أصابعفلما تنازعنا المقال قضى لناعليهم بما نهوى نداء الصوامعترانا سكوتا و الشهيد بفضلناعليهم جهير الصوت في كل جامعفان رسول الله احمد جدناو نحن بنوه كالنجوم الطوالعقال و ما نداء الصوامع يا أبا الحسن قال أشهد ان لا إله إلا الله و أشهد ان محمدا رسول الله ص.
الرواة عن الهادي ع
قال ابن شهرآشوب في المناقب: بوابه محمد بن عثمان العمري و من ثقاته احمد بن حمزة بن اليسع و صالح بن محمد الهمداني و محمد بن جوك الجمال و يعقوب بن يزيد الكاتب و أبو الحسين بن هلال و إبراهيم بن إسحاق و خيران الخادم و النضر بن محمد الهمداني. و من وكلائه جعفر بن سهيل الصيقل و من أصحابه داود بن زيد و أبو سليمان زنكان و الحسين بن محمد المدائني