كنيته
أبو الحسن و يقال أبو الحسن الثالث.
لقبه
قال ابن طلحة: ألقابه الناصح و المتوكل و الفتاح و النقي و المرتضى و أشهرها المتوكل. و كان يخفي ذلك و يأمر أصحابه ان يعرضوا عنه لكونه كان لقب الخليفة اه (أقول) و اشتهر بالهادي و بالنقي.
و في المناقب: ألقابه النجيب المرتضى الهادي النقي العالم الفقيه الأمين المؤتمن الطيب العسكري اه و عرف بالعسكري و عرف هو و ابنه الحسن بالعسكريين. قال الصدوق في العلل و معاني الاخبار سمعت مشائخنا رضي الله عنهم يقولون ان المحلة التي كان يسكنها الامامان علي بن محمد و الحسن بن علي ع بسر من رأى كانت تسمى عسكرا فلذلك قيل لكل واحد منهما العسكري اه و في أنساب السمعاني:
العسكري نسبة إلى عسكرا [عسكر] سر من رأى الذي بناه المعتصم لما كثر عسكره و ضاقت عليه بغداد و تاذى به الناس فانتقل إلى هذا الموضع بعسكره و بنى به البنيان المليح و سمي سر من رأى و يقال سامرة و سامراء و سميت العسكر لأن عسكر المعتصم نزل بها و ذلك في سنة ۲۲۱ اه و هو يدل على ان عسكرا اسم لمجموع سامراء.
نقش خاتمه
حفظ العهود من أخلاق المعبود و قيل الله ربي و هو عصمتي من خلقه (و قيل) من عصى هواه بلغ مناه.
بوابه
عثمان بن سعيد العمري.
شاعره
العوفي و الديلمي و محمد بن إسماعيل بن صالح الصيمري.
أولاده
خلف من الأولاد أبا محمد الحسن ابنه الامام من بعده و الحسين و محمدا توفي في حياة أبيه و جعفرا و هو الذي ادعى الامامة بعد وفاة أخيه الحسن العسكري و عرف بجعفر الكذاب و ابنته عائشة أو عليه.
صفته في خلقه و حليته
في الفصول المهمة: صفته أسمر اللون.
صفته في أخلاقه و أطواره.
في مناقب ابن شهرآشوب، كان أطيب الناس مهجة و أصدقهم لهجة و أملحهم من قريب و أكملهم من بعيد إذا صمت علته هيبة الوقار و إذا تكلم سماه البهاء و هو من بيت الرسالة و الامامة و مقر الوصية و الخلافة شعبة من دوحة النبوة منتضاة مرتضاة و ثمرة من شجرة الرسالة مجتناة مجتباة.
و ياتي في سيرة العسكري (ع) قول عبيد الله بن يحيى بن خاقان لو رأيت أباه [لرأيت] رجلا جليلا (جزلا خ ل) نبيلا خيرا فاضلا. و في شذرات الذهب كان فقيها إماما متعبدا.
مناقبه و فضائله
(أحدها) - العلم - فقد روي عنه في تنزيه الباري تعالى و توحيده و في اجوبة المسائل و أنواع العلوم الشيء الكثير.
فمما جاء عنه في تنزيه الباري تعالى ما
hadithرواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول انه قال: ان الله لا يوصف الا بما وصف به نفسه و انى يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه و الأوهام ان تناله و الخطرات ان تحده و الابصار عن الاحاطة به ناى في قربه و قرب في نايه كيف الكيف بغير ان يقال كيف و أين الأين بلا ان يقال اين هو منقطع الكيفية و الاينية الواحد الأحد جل جلاله و تقدست أسماؤه.
(ثانيها) الحلم - و يكفي في ذلك حلمه عن بريحة بعد ما وشى به إلى المتوكل و افترى عليه و تهدده كما ياتي.
(ثالثها) الكرم و السخاء - قال ابن شهرآشوب في المناقب دخل أبو عمرو عثمان بن سعيد و احمد بن إسحاق الأشعري و علي بن جعفر الهمداني على أبي الحسن العسكري فشكا اليه احمد بن اسحق دينا عليه فقال يا عمرو و كان وكيله ادفع اليه ثلاثين ألف دينار و إلى علي بن جعفر ثلاثين ألف دينار و خذ أنت ثلاثين ألف دينار (قال) فهذه معجزة لا يقدر عليها إلا الملوك و ما سمعنا بمثل هذا العطاء (اه).
و في المناقب: قال إسحاق الجلاب اشتريت لأبي الحسن (ع) غنما كثيرة يوم التروية فقسمها في أقاربه.
(رابعها) الهيبة و العظمة في قلوب الناس - في إعلام الورى بسنده عن محمد بن الحسن الأشتر العلوي قال كنت مع أبي على باب المتوكل و انا صبي في جمع من الناس ما بين طالبي إلى عباسي و جعفري و نحن وقوف إذ جاء أبو الحسن فترجل الناس كلهم حتى دخل فقال بعضهم لبعض لمن نترجل؟ لهذا الغلام و ما هو بأشرفنا و لا بأكبرنا سنا و الله لا ترجلنا له فقال أبو هاشم الجعفري و الله لتترجلن له صغرة إذا رأيتموه فما هو إلا ان اقبل و بصروا به حتى ترجل له الناس كلهم. فقال لهم أبو هاشم أ ليس زعمتم انكم لا تترجلون له فقالوا له و الله ما ملكنا أنفسنا حتى ترجلنا.
مجيء الهادي (ع) من المدينة إلى سامراء
قال المفيد في الإرشاد: كان سبب شخوص أبي الحسن (ع) إلى سر من رأى ان عبد الله بن محمد كان يتولى الحرب و الصلاة بمدينة الرسول ص فسعى بأبي الحسن (ع) إلى المتوكل و كان يقصده بالأذى. و قال المسعودي في إثبات الوصية ان بريحة العباسي صاحب الصلاة بالحرمين كتب إلى المتوكل ان كان لك في الحرمين حاجة فاخرج علي بن محمد منها فإنه قد دعا الناس إلى نفسه و اتبعه خلق كثير. و تابع بريحة الكتب في هذا المعنى. و قال سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص قال علماء السير: انما أشخصه المتوكل من المدينة إلى بغداد لأن المتوكل كان يبغض عليا و ذريته فبلغه مقام علي الهادي بالمدينة و ميل الناس اليه فخاف منه، فدعا يحيى بن هرثمة و قال اذهب إلى المدينة و انظر في حاله و أشخصه إلينا قال يحيى فذهبت إلى المدينة فلما دخلتها ضج أهلها ضجيجا عظيما ما سمع الناس بمثله خوفا على علي و قامت الدنيا على ساق لأنه كان محسنا إليهم ملازما للمسجد و لم يكن عنده ميل إلى الدنيا فجعلت أسكنهم و احلف لهم إني لم أؤمر فيه بمكروه و إنه لا بأس عليه ثم فتشت منزله فلم أجد فيه إلا مصاحف و أدعية و كتب العلم فعظم في عيني و توليت خدمته بنفسي و أحسنت عشرته.
قال المفيد: و بلغ أبا الحسن ع سعاية عبد الله بن محمد به فكتب