ع فأخرجت ثلاثة أطباق من الفضة فيها بنادق مسك و زعفران معجون في أجواف تلك البنادق رقاع مكتوبة بأموال جزيلة و عطايا سنية و اقطاعات فأمر المأمون بنثرها على القوم من خاصته فكان كل من وقع في يده بندقة اخرج الرقعة التي فيها و التمسه فأطلق له و وضعت البدر فنثر ما فيها على القواد و غيرهم و انصرف الناس و هم أغنياء بالجوائز و العطايا و تقدم المأمون بالصدقة على كافة المساكين.
و قال غير المفيد: ثم امر فنثر على أبي جعفر رقاع فيها ضياع و طعم و عمالات. قال المفيد: و لم يزل المأمون مكرما لأبي جعفر ع معظما لقدره مدة حياته يؤثره على ولده و جماعة أهل بيته.
توجه الجواد ع من بغداد إلى المدينة و عوده إلى بغداد
ثم ان الجواد ع استاذن المأمون في الحج و خرج من بغداد متوجها إلى المدينة و معه زوجته أم الفضل.
و بعد توجه الجواد إلى المدينة توفي المأمون في طرسوس و بويع أخوه المعتصم. ثم إن المعتصم طلب الجواد و أحضره إلى بغداد. قال المسعودي في إثبات الوصية: خرج أبو جعفر ع في السنة التي خرج فيها المأمون إلى البدندون من بلاد الروم بام الفضل حاجا إلى مكة و اخرج أبا الحسن عليا ابنه معه و هو صغير فخلفه بالمدينة و انصرف إلى العراق و معه أم الفضل بعد أن أشار إلى أبي الحسن و نص عليه و اوصى اليه و توفي المأمون بالبذندون يوم الخميس ۱۳ رجب سنة ۲۱۸ في ست عشرة سنة من امامة أبي جعفر ع و بويع المعتصم أبو إسحاق محمد بن هارون في شعبان سنة ۲۱۸ فلما انصرف أبو جعفر إلى العراق لم يزل المعتصم و جعفر بن المأمون يدبرون و يعملون الحيلة في قتله اه و لكن المفيد صرح بان ذلك كان في المحرم سنة ۲۲۰ قال المفيد: فورد بغداد لليلتين بقيتا من المحرم سنة ۲۲۰ و توفي بها في ذي القعدة من هذه السنة و لكنه قال قبل ذلك أنه لم يزل بالمدينة إلى أن أشخصه المعتصم في أول سنة ۲۲۵ إلى بغداد فأقام بها حتى توفي في آخر ذي القعدة من هذه السنة (اه).
(أقول): قوله أولا انه أشخصه سنة ۲۲۵ مع منافاته لما ذكره ثانيا من أن اشخاصه كان سنة ۲۲۰ مناف لما اتفق عليه الكل و منهم المفيد من أن وفاته كانت سنة ۲۲۰ فالظاهر أنه من سهو القلم منه أو من النساخ.
ما روي من طريق الجواد ع
hadithروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتابه معالم العترة الطاهرة عن الجواد عن آبائه عن علي ع و روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى عن أبيه علي عن أبيه موسى عن آبائه عن علي. قال بعثني النبي ص إلى اليمن فقال لي و هو يوصيني يا علي ما حار من استخار و لا ندم من استشار يا علي عليك بالدلجة فان الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار يا علي اغد باسم الله فان الله بارك لامتي في بكورها. و
hadithروى الخطيب بسنده و الجنابذي مرسلا عنه ع و قد سئل عن حديث النبي ص أن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار فقال خاص للحسن و الحسين. و
hadithروى الجنابذي عنه عن علي ع قال في كتاب علي بن أبي طالب ع إن ابن آدم أشبه شيء بالعيار إما راجح بعلم و قال مرة بعقل أو ناقص بجهل و
hadithعنه ع قال علي ع لأبي ذر رضوان الله عليه انما غضبت لله عز و جل فارج من غضبت له أن القوم خافوك على دنياهم و خفتهم على دينك و الله لو كانت السموات و الأرضون رتقا على عبد ثم اتقى الله لجعل الله له منهما مخرجا لا يؤنسنك الا الحق و لا يوحشنك الا الباطل. و
hadithعنه عن علي ع أنه قال لقيس بن سعد و قد قدم عليه من مصر يا قيس إن للمحن غايات لا بد أن تنتهي إليها فيجب على العاقل أن ينام لها إلى ادبارها فان مكابدتها بالحيلة عند إقبالها زيادة فيها. و
hadithعنه ع قال من وثق بالله أراه السرور و من توكل عليه كفاه الأمور و الثقة بالله حصن لا يتحصن فيه الا مؤمن أمين و التوكل على الله نجاة من كل سوء و حرز من كل عدو و الدين عز و العلم كنز و الصمت نور و غاية الزهد الورع و لا هدم للدين مثل البدع و لا أفسد للرجال من الطمع و بالراعي تصلح الرعية و بالدعاء تصرف البلية و من ركب مركب الصبر اهتدى إلى مضمار النصر و من عاب عيب و من شتم أجيب و من غرس أشجار التقى اجتنى ثمار المنى. ثم ذكر حكما كثيرة و دررا يتيمة مما رواه الجواد عن آبائه عن علي ع موجودة في كشف الغمة. و
hadithروى الخطيب بسنده و الجنابذي مرسلا عنه ع انه قال:
hadithمن استفاد أخا في الله فقد استفاد بيتا في الجنة.
من روى عنه الجواد (ع)
قال الخطيب في تاريخ بغداد أسند محمد بن علي الحديث عن أبيه.
الراوون عنه
في المناقب كان بوابه عثمان بن سعيد السمان. و من ثقاته أيوب بن نوح بن دراج الكوفي و جعفر بن محمد بن يونس الأحول و الحسين بن مسلم ابن الحسن و المختار بن زياد العبدي البصري و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الكوفي. و من أصحابه شاذان بن الخليل النيسابوري و نوح بن شعيب البغدادي و محمد بن احمد المحمودي و أبو يحيى الجرجاني و أبو القاسم إدريس القمي و علي بن محمد و هارون بن الحسن بن محبوب و إسحاق بن إسماعيل النيسابوري و أبو حامد احمد بن إبراهيم المراغي و أبو علي بن بلال و عبد الله بن محمد الحصيني و محمد بن الحسن بن شمون البصري. و قال في موضع آخر و قد روى عنه المصنفون نحو أبي بكر احمد بن ثابت في تاريخه و أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره و محمد بن منده بن مهربذ في كتابه.
ما أثر عنه من المواعظ و الحكم و الآداب
المنقول من تحف العقول
hadith قال له رجل اوصني قال أ و تقبل قال نعم قال توسد الصبر و اعتنق الفقر و ارفض الشهوات و خالف الهوى و اعلم انك لن تخلو من عين الله فانظر كيف تكون. و
hadithروي انه حمل له بز له قيمة كثيرة فسلب في الطريق فكتب اليه الذي حمله يعرفه الخبر فوقع بخطه ان أنفسنا و أموالنا من مواهب الله الهنيئة و عواريه المستودعة يمتع بما متع منها في سرور و غبطة و يؤخذ ما أخذ منها في أجر و حسبة فمن غلب جزعه على صبره حبط اجره و نعوذ بالله من ذلك. و
hadithقال (ع): من شهد امرا فكربه [فكرهه] كان كمن غاب عنه و من غاب عن امر فرضيه كان كمن شهده و
hadithقال (ع): من اصغى إلى ناطق فقد عبده فان كان الناطق [الناطق] عن الله فقد عبد الله و ان كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبد إبليس. و
hadithقال (ع) تأخير التوبة اغترار و طول التسويف حيرة و الاعتلال على الله هلكة و الإصرار على الذنب امن لمكر الله و لا يأمن لمكر الله إلا القوم الخاسرون. و
hadithقال (ع): إظهار الشيء قبل ان