شرح النهج قال قال أبو بكر بن عياش لقد ضرب علي بن أبي طالب (ع) ضربة ما كان في الإسلام أيمن منها ضربته عمرا يوم الخندق و لقد ضرب علي ضربة ما كان في الإسلام اشام منها يعني ضربة ابن ملجم لعنه الله اه.
و قال الميرزا في رجاله الكبير: أبو بكر بن عياش جاء في بعض رواياتنا و الظاهر انه عامي كوفي له محبة و ميل إلى أهل البيت ع و نوع تدين انتهى. و الرواية المشار إليها هو ما
hadithرواه الكليني. في الكافي و الشيخ في التهذيب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج من أصحاب الصادق و الكاظم و الرضا ع قال اشتريت محملا فأعطيت بعض الثمن و تركته عند صاحبه ثم احتبست أياما ثم جئت إلى بائع المحمل لآخذه فقال قد بعته فضحكت ثم قلت لا و الله لا أدعك أو أقاضيك فقال لي أ ترضى بأبي بكر بن عياش قلت نعم فأتيته فقصصنا عليه قصتنا فقال أبو بكر يقول [بقول ]من تحب ان اقضي بينكما أ بقول صاحبك أو غيره قلت بقول صاحبي قال سمعته يقول من اشترى شيئا فجاء بالثمن فيما بينه و بين ثلاثة أيام و إلا فلا بيع له اه. و أراد بصاحبه الصادق أو الكاظم ع و ربما استفاد السيد صدر الدين العاملي فيما حكي عنه في حواشي رجال أبي علي تشيعه مما رواه في التهذيب عن محمد بن الحسن الصفار عن السندي عن موسى بن حبيش عن عمه هاشم الصيداني قال: كنت عند العباس بن موسى بن عيسى و عنده أبو بكر بن عياش و إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة و علي بن الظبيان. و نوح بن دراج تلك الأيام على القضاء فقال العباس يا أبا بكر أ ما ترى ما أحدث نوح في القضاء إنه ورث الخال و طرح العصبة و أبطل الشفعة فقال أبو بكر بن عياش و ما عسى أن أقول للرجل قضى بالكتاب و السنة فاستوى العباس جالسا فقال و كيف قضى بالكتاب و السنة فقال أبو بكر ان النبي ص لما قتل حمزة بن عبد المطلب بعث علي بن أبي طالب (ع) فأتاه بابنة حمزة فسوغها الميراث كله فقال له العباس فظلم رسول الله ص جدي فقال مه أصلحك الله شرع لرسول الله ص ما صنع فما صنع رسول الله ص الا الحق اه و وجه استفادة تشيعه من ذلك انه حكم بان إبطال التعصيب مطابق للكتاب و السنة و هو مذهب أئمة أهل البيت ع و علمائهم. و كيف كان فتشيعه غير محقق و ان كان محتملا أو مظنونا فلذلك لم يعلم انه شرط كتابنا و ان كان جملة مما روي في تاريخ بغداد و غيره مما أشرنا اليه صريح في بعده عن التشيع و تعظيم الرشيد له دليل على انه لو شم منه رائحة التشيع لم يسلم من أذاه فضلا عن تعظيمه و إكرامه لكن الخرف [الخوف] قد يبعث على إظهار خلاف ما يبطن فتشيعه محتمل و ليس بمعلوم و ميله محقق و الله أعلم بالسرائر.
استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي:
و ذكرنا بعض الأمارات على تشيعه، ثم عثرنا على ما يرشد إلى تشيعه بل يدل عليه و يؤكده و هو ما أرشدنا اليه الفاضل الورع التقي الزاهد العابد الشيخ عباس بن محمد رضا بن أبي القاسم القمي مما رواه الشيخ أبو جعفر الطوسي في أماليه عن ابن حشيش عن محمد بن عبد الله عن علي بن محمد بن مخلد عن أحمد بن ميثم عن يحيى بن عبد الحميد الحماني إملاء علي في منزله قال: خرجت أيام ولاية موسى بن عيسى الهاشمي الكوفة من منزلي فلقيني أبو بكر بن عياش فقال لي: امض بنا يا يحيى إلى هذا فلم أدر من يعني و كنت أجل أبا بكر عن مراجعته و كان راكبا حمارا له فجعل يسير عليه و أنا أمشي مع ركابه، فلما صرنا عند الدار المعروفة بدار عبد الله بن خازم التفت إلي و قال: يا ابن الحماني اني جررتك معي و جشمتك أن تمشي خلفي لأسمعك ما أقول لهذه الطاغية. فقلت: من هو يا أبا بكر؟ قال: هذا الفاجر الكافر موسى بن عيسى، فسكت عنه و مضى و أنا أتبعه حتى إذا صرنا إلى باب موسى بن عيسى و بصر به الحاجب و بينه و كان الناس ينزلون عند الرحبة، فلم ينزل أبو بكر هناك، و كان عليه يومئذ قميص و إزار و هو محلول الأزرار، فدخل على حماره و ناداني: تعال تعال يا ابن الحماني فمنعني الحاجب فزجره أبو بكر و قال له: أ تمنعه يا فاعل و هو معي فتركني فما زال يسير على حماره حتى دخل الإيوان فبصر بنا موسى و هو قاعد في صدر الإيوان على سريره، و بجنبتي السرير رجال متسلحون و كذلك كانوا يصنعون، فلما رآه موسى رحب به و قربه و أقعده على سريره، و منعت، انا حين وصلت إلى الإيوان ان أتجاوزه. فلما استقر أبو بكر على السرير التفت فرآني حيث انا واقف فناداني فقال ويحك فصرت اليه و نعلي في رجلي و علي قميص و إزار فأجلسني بين يديه. فالتفت اليه موسى فقال: هذا رجل تكلمنا فيه؟ قال: لا و لكني جئت به شاهدا عليك: قال فيما ذا؟ قال: اني رأيتك و ما صنعت بهذا القبر: قال اي قبر؟ قال: قبر الحسين بن علي بن فاطمة بنت رسول الله ص و كان موسى قد وجه اليه من كربه و كرب جميع أرض الحاير و حرثها و زرع فيها الزرع، فانتفخ موسى حتى كاد ان ينقد ثم قال: و ما أنت و ذا؟ قال: اسمع حتى أخبرك اعلم اني رأيت في منامي كاني خرجت إلى قومي بني غاضرة، فلما صرت بقنطرة الكوفة اعترضني خنازير عشرة فاغاثني الله برجل كنت أعرفه من بني أسد فدفعها عني، فمضيت لوجهي. فلما صرت إلى شاهي ضللت الطريق فرأيت هناك عجوزا فقالت لي: أين تريد أيها الشيخ؟ قلت: أريد الغاضرية، قالت لي: تنظر هذا الوادي فانك إذا أتيت إلى آخره اتضح لك الطريق. فمضيت و فعلت ذلك فلما صرت إلى نينوى إذا أنا بشيخ كبير جالس هناك فقلت: من أين أنت أيها الشيخ: فقال لي: أنا من أهل هذه القرية: فقلت: كم تعد من السنين؟ فقال: ما أحفظ ما مر من سنيني و عمري و لكن أبعد ذكري اني رأيت الحسين بن علي ع و من كان معه من أهله و من يتبعه يمنعون الماء الذي تراه و لا تمنع الكلاب و لا الوحوش شربه. فاستفظعت ذلك و قلت له: ويحك أنت رأيت هذا قال اي و الذي سمك السماء لقد رأيت هذا أيها الشيخ و عاينته و انك و أصحابك الذين تعينون على ما قد رأيت مما أقرح عيون المسلمين ان كان في الدنيا مسلم. فقلت: ويحك و ما هو؟ قال حيث لم تنكروا ما أجرى سلطانكم اليه. قلت و ما أجرى؟ قال: أ يكرب قبر ابن النبي ص و تحرث أرضه، قلت و أين القبر؟ قال: ها هو ذا أنت واقف في أرضه فاما القبر فقد عمي عن ان يعرف موضعه قال أبو بكر بن عياش: و ما كنت رأيت القبر قبل ذلك الوقت قط و لا أتيته في طول عمري فقلت: من لي بمعرفته؟ فمضى معي الشيخ حتى وقف بي على حير له باب و آذن و إذا جماعة كثيرة على الباب فقلت للآذن أريد الدخول على ابن رسول الله ص فقال: لا تقدر على الوصول في هذا الوقت. قلت: و لم؟ قال: هذا وقت زيارة إبراهيم خليل الله و محمد رسول الله و معهما جبرئيل و ميكائيل في رعيل من الملائكة كثير. قال أبو بكر بن عياش: فانتبهت و قد دخلني روع شديد و حزن و كابة و مضت بي الأيام حتى كدت ان انسى المنام ثم اضطررت إلى الخروج إلى بني غاضرة