شيخا أبيض الرأس و اللحية حسن السمت و الهيئة فظننا ان عنده شيئا من الحديث و انه قد أدرك الناس و كان سفيان اطلبنا للحديث و أشدنا بحثا عنه فتقدم اليه و قال يا هذا عندك شيء من الحديث فقال اما حديث فلا و لكن عندي عتيق سنتين فنظرنا فإذا هو خمار. و حدث أبو بكر بن عياش قال قال الفرزدق بالكوفة ينعي عمر بن عبد العزيز:كم من شريعة عدل قد سننت لهمكانت أميتت و اخرى منك تنتظريا لهف نفسي و لهف اللاهفين معيعلى العدول التي تغتالها الحفرو حدث بإسناده عن ابن كناسة قال حدثني أبو بكر بن عياش قال كنت إذ انا شاب إذا أصابتني مصيبة تصبرت و رددت البكاء فكان ذلك يوجعني و يزيدني ألما حتى رأيت بالكناسة أعرابيا واقفا و قد اجتمع الناس حوله و هو يقول:خليلي عوجا من صدور الرواحلبجهور حزوى و ابكيا في المنازللعل انحدار الدمع يعقب راحةمن الوجد أو يشفي نجي البلابلفسالت عنه فقيل ذو الرمة فاصابتني بعد ذلك مصائب فكنت أبكي فأجد راحة فقلت في نفسي قاتل الله الاعرابي ما كان أبصره و أعلمه.
و حدث بإسناد رفعه إلى أبي بكر بن عياش قال دخلت على هارون أمير المؤمنين فسلمت و جلست فدخل فتى من أحسن الناس وجها فسلم و جلس فقال لي هارون يا أبا بكر أ تعرف هذا قلت لا قال هذا ابني محمد ادع الله له فقلت يا أمير المؤمنين جعله الله أهلا لما جعلته له أهلا فسكت ثم قال يا أبا بكر أ لا تحدثني فقلت يا أمير المؤمنين:
hadithحدثنا هشام بن حسان عن الحسين قال قال رسول الله ص ان الله فاتح عليكم مشارق الأرض و مغاربها و ان اعمال ذلك الزمان في النار الا من اتقى الله و أدى الامانة، فانتفض و تغير و قال: يا مسرور اكتب، ثم سكت ساعة و قال: يا أبا بكر أ لا تحدثني فقلت يا أمير المؤمنين حدثنا هشام بن حسان عن الحسن قال قال أ تدري ما قال عمر بن الخطاب للهروان قال و ما قال له قلت قال له ما يمنعك من حب المال و أنت كافر القلب طويل الأمل قال لأني قد علمت ان الذي لي سوف ياتيني و الذي أخلفه بعدي يكون وباله علي ثم قال يا مسرور اكتب ويحك ثم قال أ لك حاجة يا أبا بكر قلت تردني كما جئت بي قال ليست هذه حاجة سل غيرها قلت يا أمير المؤمنين لي بنات أخت ضعاف فان رأى أمير المؤمنين أن يأمر لهن بشيء قال قدر لهن قلت يقول غيري قال لا يقول غيرك قلت عشرة آلاف قال لهن عشرة آلاف و عشرة آلاف و عشرة آلاف و عشرة آلاف و عشرة آلاف يا فضل اكتب بها إلى الكوفة و الآن تحبس عليه ثم قال انصرف و لا تنسنا من دعائك. و حدث بإسناده عن العباس بن بسنان قال كنا عند أبي بكر بن عياش يقرأ علينا كتاب مغيرة فغمض عينيه فحركه جمهور و قال له تنام يا أبا بكر فقال لا و لكن مر ثقيل فغمضت عيني. و حدث أبو هاشم الدلال قال رأيت أبا بكر بن عياش مهموما فقلت له ما لي أراك مهموما قال سيف كسرى لا أدري إلى من صار ( ۱ ) و قال محمد بن كناسة يذكر أصحاب أبي بكر بن عياش:لله مشيخة فجعت بهمكانت تزيغ إلى أبي بكرسرج لقوم يهتدون بهاو فضائل تنمى و لا تحريو حدث المدائني قال كان أبو بكر بن عياش أبرص و كان رجل من قريش يرمي بشرب الخمر فقال له أبو بكر بن عياش يداعبه زعموا أن نبيا قد بعث يحل الخمر فقال له القرشي إذا لا نؤمن به حتى يبرئ الأكمه و الأبرص.
أنشد أبو بكر بن عياش المحدث و يقال انهما له:ان الكريم الذي تبقى مودتهو يكتم السر ان صافى و ان حرماليس الكريم الذي ان ذل صاحبهأفشى و قال عليه كل ما علماو روى بسنده أنه دخل أبو بكر بن عياش على موسى بن عيسى و هو على الكوفة و عنده عبد الله بن مصعب الزبير [الزبيري] و أدناه موسى و دعا له بتكاء فاتكا و بسط رجليه فقال الزبيري: من هذا الذي دخل و لم يستأذن؟ ثم اتكأته و بسطته قال هذا فقيه الفقهاء و الرأس عند أهل المصر أبو بكر بن عياش قال الزبيري فلا كثير و لا طيب و لا مستحق لكل ما فعلته به فقال أبو بكر يا أيها الأمير من هذا الذي سال عني بجهل ثم تتابع في جهله بسوء قول و فعل فنسبه له فقال اسكت مسكتا فبابيك غدر بيعتنا و يقول الزور خرجت امنا و بابنه هدمت كعبتنا و بك أحرى ان يخرج الدجال فينا فضحك موسى حتى فحص برجليه و قال الزبيري انا و الله اعلم انه يحوط أهلك و أباك و يتولاه و لكنك مشئوم على آبائك. و روى بسنده ان ابن المبارك كان يعظم الفضيل و أبا بكر بن عياش و لو كانا على غير تفضيل أبي بكر و عمر لم يعظمهما ثم روى عدة أخبار تدل على بعده عن التشيع لا نطيل بذكرها. ثم روى بسنده ان رجلا قال لأبي بكر بن عياش أ لا تحدث الناس قال حدثت الناس خمسين سنة ثم قال أبو بكر للرجل اقرأ ayah ۱۱۲:۱قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ فقرأ ثم قال الثانية فقرأ حتى بلغ عشرين مرة فكان الرجل وجد في نفسه من ذلك فقال انا لا اضجر و قد حدثت الناس خمسين سنة و أنت في ساعة تضجر و روى بسنده عمن سمع أبا بكر بن عياش ينشد:بلغت الثمانين أو جزتهافما ذا أؤمل أو انتظرعلتني السنون فابلننيو دقت عظامي و كل البصرأ ما في الثمانين من مولديو دون الثمانين ما يعتبرو بسنده قال قال أبو بكر بن عياش:صرت من ضعفي كالثوب الخلقطورا ير فيه و طورا اينفثق [انفلق ]من صحب الدهر تقيا بالعلقاحتمال تشيعه
سياتي انه روى عن الصادق أو الكاظم ع و أفتى بقوله و يمكن أن يكون رمز إلى التشيع بما مر عن معجم الأدباء من أنه لو أتاه الثلاثة في حاجة لبدأ بحاجة علي لقرابته من رسول الله ص و رمز اليه أيضا بتقديمه عليا على عثمان كما مر و صرح بتقديم الشيخين على علي و يمكن كونه مداراة لا سيما في مثل ذلك الزمان و كيف كان فتقديمه عليا على عثمان نوع من التشيع بل ربما يومي من طرف خفي إلى انه كان يتهم بتفضيل علي على الشيخين قول من قال ان ابن المبارك كان يعظمه و لو كان على غير تفضيلهما لم يعظمه و ربما يرشد إلى تشيعه كون جملة من مشائخه شيعة كعاصم بن بهدلة و أبي عبد الرحمن السلمي و أبي اسحق السبيعي و الأعمش و غيرهم و جملة من تلاميذه شيعة كإسماعيل بن ابان الوراق و غيره و كونه من أهل الكوفة و الغالب عليهم التشيع و ربما يرشد اليه ما ذكره ابن أبي الحديد في
( ۱ ) لم يرد أن يخبره بسبب همه فأخبره من باب المداعبة أنه مهتم لما لا يهتم له عاقل - المؤلف -.