لدين كان لي على رجل منهم فخرجت و انا أذكر الحديث حتى إذا صرت بقنطرة الكوفة لقيني عشرة من اللصوص، فحين رأيتهم ذكرت الحديث و رعبت من خشيتي لهم فقالوا لي: الق ما معك و انج بنفسك و كانت معي نفيقة فقلت: ويحكم أنا أبو بكر بن عياش و انما خرجت في طلب دين لي و الله الله لا تقطعوني عن طلب ديني و تصرفاتي في نفقتي فاني شديد الإضافة فنادى رجل منهم مولاي و رب الكعبة لا نعرض له ثم قال لبعض فتيانهم كن معه حتى تصير به إلى الطريق الأيمن قال أبو بكر: فجعلت أتذكر ما رأيته في المنام و أتعجب من تأويل الخنازير حتى صرت إلى نينوى فرأيت و الله الذي لا إله إلا هو الشيخ للذي [الذي] كنت رأيته في منامي بصورته و هياته رأيته في اليقظة كما رأيته في المنام سواء فحين رأيته ذكرت الأمر و الرؤيا فقلت:
لا إله إلا الله ما كان هذا الا وحيا. ثم سالته كمسالتي إياه في المنام فاجابني بما كان اجابني ثم قال لي امض بنا فمضيت فوقفت معه على الموضع و هو مكروب فلم يفتني شيء من منامي الا الآذن و الحير فاني لم أر حيرا و لم أر آذنا فاتق الله أيها الرجل فاني قد آليت على نفسي ان لا أدع إذاعة هذا الحديث و لا زيارة ذلك الموضع و قصده و إعظامه فان موضعا يأتيه إبراهيم و محمد و جبرئيل و مكائيل لحقيق بان يرغب في إتيانه و زيارته فان
hadithأبا حصين حدثني ان رسول الله ص قال من رآني في المنام فاياي رأى فان الشيطان لا يشبه بي فقال له موسى: انما أمسكت عن اجابة كلامك لاستوفي هذه الحمقة التي ظهرت منك و تالله ان بلغني بعد هذا الوقت انك تحدث بها لأضربن عنقك و عنق هذا الذي جئت به شاهدا علي. فقال له أبو بكر: إذا يمنعني الله و إياه منك فاني إنما أردت الله بما كلمتك به. فقال له: أ تراجعني يا ماص و شتمه فقال له: اسكت أخزاك الله و قطع لسانك. فازعل موسى على سريره ثم قال: خذوه فأخذوا الشيخ عن السرير و أخذت أنا فو الله لقد مر بنا من السحب و الجر و الضرب، ما ظننت اننا لا نكثر الأحياء أبدا و كان أشد ما مر بي من ذلك أن رأسي كان يجر على الصخر و كان بعض مواليه ياتيني فينتف لحيتي و موسى يقول اقتلوهما ابني كذا و كذا بالزاني لا يكني و أبو بكر يقول له. أمسك قطع الله لسانك و انتقم منك اللهم إياك أردنا و لولد نبيك غضبنا و عليك توكلنا، فصير بنا جميعا إلى الحبس: فما لبثنا في الحبس الا قليلا فالتفت إلي أبو بكر و رأى ثيابي قد خرقت و سالت دمائي فقال: يا حماني قد قضينا لله حقا و اكتسبنا في يومنا هذا أجرا و لن يضيع ذلك عند الله و لا عند رسوله فالبثنا الا قدر غدائه و نومه حتى جاءنا رسوله فأخرجنا اليه و طلب حمار أبي بكر فلم يوجد، فدخلنا عليه فإذا هو في سرداب له يشبه الدور سعة و كبرا فتعبنا في المشي اليه تعبا شديدا، و كان أبو بكر إذا تعب في مشيه جلس يسيرا ثم يقول: اللهم ان هذا فيك فلا تنسه فلما دخلنا على موسى و إذا هو على سرير له فحين بصر بنا قال لا حيا الله و لا قرب من جاهل أحمق متعرض لما يكره ويلك يا دعي ما دخولك فيما بيننا معشر بني هاشم فقال له أبو بكر: قد سمعت كلامك و الله حسيبك. فقال له: اخرج قبحك الله و الله ان بلغني ان هذا الحديث شاع أو ذكر عنك لأضربن عنقك ثم التفت إلي و قال: يا كلب و شتمني و قال إياك ثم إياك ان تظهر هذا فإنه انما خيل لهذا الشيخ الأحمق شيطان يلعب به في منامه أخرجه عليكما لعنه الله و غضبه فخرجنا و قد أيسنا من الحياة، فلما وصلنا إلى منزل الشيخ أبي بكر و هو يمشي و قد ذهب حماره، فلما أراد أن يدخل منزله التفت إلي و قال:
احفظ هذا الحديث و أثبته عندك، و لا تحدثن هؤلاء الرعاع و لكن حدث به أهل العقول و الدين انتهى. و في مروج الذهب الجزء الثاني: مات هارون الرشيد سنة ۱۹۳ لأربع ليال خلون من جمادى الأولى و مات أبو بكر بن عياش بعد موت الرشيد بثماني عشرة ليلة و هو ابن ۹۸ سنة انتهى و عليه فيكون مولده سنة ۹۵ و مر الخلاف فيه و قال المسعودي أيضا في مروج الذهب ما لفظه: في سنة ۱۸۸ حج الرشيد و هي آخر حجة حجها فذكر عن أبي بكر بن عياش و كان من علية أهل العلم انه قال: و قد اجتاز الرشيد بالكوفة في حال منصرفه من هذه الحجة: لا يعود إلى هذه الطريق و لا خليفة من بني العباس بعد أبدا فقيل له اضرب من الغيب قال نعم قيل بوحي قال نعم قيل إليك قال لا إلى محمد ص و كذلك خبر عنه [علي ](ع) المقتول في هذا الموضع و أشار إلى الموضع الذي قتل فيه بالكوفة انتهى و لعله يريد به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) و يكون قد رواه عنه بعض الطرق و هذا أيضا مما يرشد إلى تشيعه.
(مشائخه)
في تهذيب التهذيب: روى عن أبيه و أبي اسحق السبيعي و أبي حصين عثمان بن عاصم و عبد العزيز بن رفيع و عبد الملك بن عمير و يزيد بن أبي زياد و حصين بن عبد الرحمن السلمي و حميد الطويل و سفيان التمار و أبي اسحق الشيباني و عاصم بن بهدلة و مطرف بن طريف و إسماعيل السدي و محمد بن عمرو بن علقمة و مغيرة بن مقسم و غيرهم اه و زاد في تاريخ بغداد سليمان التيمي و سليمان الأعمش و هشام بن عروة.
تلاميذه
في تهذيب التهذيب: عنه الثوري و ابن المبارك و أبو داود الطيالسي و أسود بن عامر شاذان و يحيى بن آدم و يعقوب القمي و ابن مهدي و ابن يونس و أبو نعيم و ابن المديني و أحمد بن حنبل و ابن معين و ابنا أبي شيبة و إسماعيل بن ابان الوراق و يحيى بن يحيى النيسابوري و خالد بن يزيد الكاهلي و يحيى بن يوسف الزمي و منصور بن أبي مزاحم و أحمد بن منيع و عمرو بن زرارة النيسابوري و أبو كريب و أبو هشام الرفاعي و الحسن بن عرفة و أحمد بن عبد الجبار العطاردي و آخرون اه. و زاد في تاريخ بغداد حسين بن علي الجعفي و محمد بن عبد الله بن نمير و أحمد بن عمران الاخنسي.
أبو بكر الفهفكي بن أبي طيفور المتطبب
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي (ع) و
hadithروى الكليني في الكافي في باب النص على أبي محمد العسكري (ع) مسندا عنه قال كتب إلي أبو الحسن: أبو محمد ابني أنصح آل محمد غريزة و أوثقهم حجة و هو الأكبر من ولدي و هو الخلف و اليه ينتهي عرى الامامة و أحكامها فما كنت سائلي فاساله عنه فعنده ما تحتاج اليه.
أبو بكر القاضي
في الرياض: كان من مشاهير العلماء يروي عنه سبطه من جانب الأم قاضي القضاة عماد الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن احمد الأسترآبادي إملاء و يروى عنه الشيخ منتجب الدين بن بابويه بتوسط قاضي القضاة المذكور و هو يروي عن الشيخ الشهيد أبي جعفر محمد بن جعفر عن إبراهيم بن الحسن عن عبد الله السعيد الطائي عن رشيد بن رشيد عن يزيد بن أبي حبيب عن الحسن عن ثوبان قال شهدت علي بن أبي طالب