فقلت لمن هذا أعز الله الأمير فقال لعراقي لكم فقلت أنشدنيه أبو العتاهية لنفسه فقال هات اسمه و دع عنك هذا أن الله سبحانه و تعالى يقول ayah ۴۹:۱۱وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ و لعل الرجل يكره هذا.
و في العيون بسنده عن الرضا ع عن آبائه قال كان أمير المؤمنين ع يقول:خلقت الخلائق في قدرةفمنهم سخي و منهم بخيلفاما السخي ففي راحةو أما البخيل فشؤم طويلو في العيون بسنده عن الريان بن الصلت قال انشدني الرضا ع لعبد المطلب:يعيب الناس كلهم زماناو ما لزماننا عيب سوانانعيب زماننا و العيب فيناو لو نطق الزمان بنا هجاناو ان الذئب يترك لحم ذئبو يأكل بعضنا بعضا عياناو بسنده عن إبراهيم بن العباس الصولي قال كان الرضا ع ينشد كثيرا:إذا كنت في خير فلا تغترر بهو لكن قل اللهم سلم و تممو في المناقب عن كتاب الشعراء انه كان ع يتمثل:تضيء كضوء السراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسابعض ما مدح به من الشعر
في إعلام الورى عن محمد بن يحيى الفارسي قال نظر أبو نواس إلى الرضا ع ذات يوم و قد خرج من عند المأمون على بغلة له فدنا منه و سلم عليه و قال يا ابن رسول الله قد قلت فيك أبياتا و أحب ان تسمعها مني فقال هات فأنشأ يقول:مطهرون نقيات ثيابهمتجري الصلاة عليهم أينما ذكروامن لم يكن علويا حين تنسبهفما له في قديم الدهر مفتخرالله لما برا خلقا فأتقنهصفاكم و اصطفاكم أيها البشرفانت [فأنتم] الملأ الأعلى و عندكمعلم الكتاب و ما جاءت به السورفقال الرضا ع قد جئتنا بأبيات ما سبقك إليها أحد يا غلام هل معك من نفقتنا شيء فقال له ثلاثمائة دينار فقال أعطها إياه ثم قال لعله استقلها يا غلام سق اليه البغلة. قال و لأبي نواس أيضا فيه حين عوتب على الإمساك عن مديحه فقال:قيل لي أنت أوحد الناس طرافي فنون من الكلام النبيهلك من جوهر الكلام بديعيثمر الدر في يدي مجتنيهفعلى م تركت مدح ابن موسىو الخصال التي تجمعن فيهقلت لا اهتدي لمدح إمامكان جبريل خادما لأبيهسبب وفاته و كيفيتها
روى الصدوق في العيون بسنده عن ياسر الخادم: قال لما كان بيننا و بين طوس سبعة منازل اعتل أبو الحسن ع فدخلنا طوس و قد اشتدت به العلة فبقينا بطوس أياما فكان المأمون يأتيه في كل يوم مرتين الحديث.
(أقول): و يظهر من عدة اخبار ان علته كانت الحمى، قال المجلسي في البحار: اعلم ان أصحابنا و غيرهم اختلفوا في ان الرضا ع هل مات حتف انفه أو مضى شهيدا بالسم و هل سمه المأمون أو غيره و الأشهر بيننا انه مضى شهيدا بسم المأمون اه. و روى الصدوق في العيون عدة روايات في انه سمه المأمون و كذلك روى المفيد في الإرشاد.
و في خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال عن سنن ابن ماجة القزويني كلاهما من علماء أهل السنة انه مات مسموما بطوس. و في مقاتل الطالبيين: كان المأمون عقد له على العهد من بعده و دس له فيما ذكر بعد ذلك سما فمات منه اه و في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر عن الحاكم في تاريخ نيسابور انه قال استشهد علي بن موسى بسناباد. و فيه عن أبي حاتم بن حبان انه ع مات آخر يوم من صفر و قد سم في ماء الرمان و سقي اه. و قال الطبري انه أكل عنبا فأكثر منه فمات فجاة اه.
سبب سم المأمون الرضا ع
قال المفيد في الإرشاد: كان الرضا علي بن موسى يكثر وعظ المأمون إذا خلا به و يخوفه الله و يقبح له ما يرتكب من خلافه فكان المأمون يظهر قبول ذلك منه و يبطن كراهته و استثقاله قال المفيد و أبو الفرج: و دخل الرضا (ع) يوما عليه فرآه يتوضأ للصلاة و الغلام يصب على يده الماء فقال (ع) يا أمير المؤمنين لا تشرك بعبادة ربك أحدا قال المفيد فصرف المأمون الغلام و تولى تمام وضوئه بنفسه و زاد ذلك في غيظه و وجده و كان الرضا يزري على الحسن و الفضل ابني سهل عند المأمون إذا ذكرهما و يصف له مساويهما و ينهاه عن الإصغاء إلى قولهما و عرفا ذلك منه فجعلا يحطبان عليه عند المأمون و يذكران له عنه ما يبعده منه و يخوفانه من حمل الناس عليه فلم يزالا كذلك حتى قلبا رأيه فيه و عمل على قتله و قال أبو الفرج اعتل الرضا علته التي مات فيها و كان قبل ذلك يذكر ابني سهل عند المأمون فيزري عليهما و ينهى المأمون عنهما و يذكر له مساويهما (اه).
اما الكليني فليس في كتابه رواية تدل على انه مات مسموما كما انه لم يذكر في أبيه موسى بن جعفر انه مات مسموما مع اشتهار أمره بذلك بل اقتصر على انه مات في حبس السندي بن شاهك. و في كشف الغمة:
بلغني ممن أثق به ان السيد رضي الدين علي بن طاوس كان لا يوافق على أن المأمون سم الرضا و لا يعتقده و كان كثير المطالعة و التنقيب و التفتيش على مثل ذلك و الذي كان يظهر من المأمون من حنوه عليه و ميله اليه و اختياره له دون اهله و أولاده مما يؤيد ذلك و يقرره اه.
قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص و ظاهره انه نقله عن أبي بكر الصولي في كتاب الأوراق: و زعم قوم ان المأمون سمه و ليس بصحيح فإنه لما مات علي توجع له المأمون و أظهر الحزن عليه و بقي أياما لا يأكل طعاما و لا يشرب شرابا و هجر اللذات اه و ياتي تفصيل الحال في ذلك.
قال المفيد: بعد ما ذكر ان المأمون عمل على قتل الرضا (ع) فاتفق انه أكل هو و المأمون طعاما فاعتل منه الرضا (ع) و أظهر المأمون تمارضا و قال أبو الفرج اعتل الرضا فجعل المأمون يدخل اليه فلما ثقل تعلل المأمون و أظهر أنهما أكلا عنده طعاما ضارا فمرضا اه.
(أقول) كلام المفيد يدل على انه كان قد سمه في ذلك الطعام فتمارض المأمون ليوهم الناس ان مرض الرضا من الطعام الضار لا من السم و لكن عبارة أبي الفرج تدل على ان الطعام لم يكن مسموما و انما كان السم في غيره مما ياتي لكن المأمون أظهر أن المرض من أكل الطعام الضار و لعل ذلك أقرب إلى الصواب. قال أبو الفرج: و لم يزل الرضا عليلا حتى مات، و اختلف في امر وفاته و كيف كان سبب السم الذي سقيه، ثم قال المفيد و نحوه أبو الفرج فذكر محمد بن علي بن حمزة عن منصور بن بشير عن