مضارها من العلل و أبو الحسن ع ساكت لا يتكلم في شيء من ذلك فقال له المأمون ما تقول يا أبا الحسن في هذا الأمر الذي نحن فيه هذا اليوم و الذي لا بد فيه من معرفة هذه الأشياء و الاغذية النافع منها و الضار و تدبير الجسد فقال أبو الحسن ع عندي من ذلك ما جربته و عرفت صحته بالأخبار و مرور الأيام مع ما وقفني عليه من مضى من السلف مما لا يسع الإنسان جهله و لا يعذر في تركه فإذا أجمع ذلك مع ما يقاربه مما يحتاج إلى معرفته و عاجل المأمون الخروج إلى بلخ و تخلف عنه أبو الحسن ع و كتب المأمون اليه كتابا ينتجزه ما كان ذكره مما يحتاج إلى معرفته من جهته على ما سمعه منه و جربه من الاطعمة و الاشربة و أخذ الادوية و الفصد و الحجامة و السواك و الحمام و النورة و التدبير في ذلك فكتب الرضا ع اليه كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم اعتصمت بالله أما بعد فإنه وصل إلي كتاب أمير المؤمنين فيما أمرني به من توقيفه على ما يحتاج اليه مما جربته و سمعته في الاطعمة و الاشربة و أخذ الادوية و الفصد و الحجامة و الحمام و النورة و الباه و غير ذلك مما يدبر استقامة أمر الجسد و قد فسرت له ما يحتاج اليه و شرحت له ما يعمل عليه من تدبير مطعمه و مشربه و اخذه الدواء و فصده و حجامته و باهه و غير ذلك مما يحتاج اليه من سياسة جسمه و بالله التوفيق: اعلم ان الله عز و جل لم يبتل الجسد بداء الا جعل له دواء يعالج به و ذلك ان الأجسام الإنسانية جعلت على مثال الملك ثم ذكر الرسالة بتمامها.
۶ - كتاب فقه الرضا و هو كتاب في أبواب الفقه و هذا الكتاب لم يكن معروفا قبل زمن المجلسي الأول و اشتهر في زمانه إلى اليوم و السبب في اشتهاره ان جماعة من أهل قم أحضروا نسخته إلى مكة المكرمة فرآها القاضي الأمير السيد حسين الاصبهاني فجزم بأنه تأليف الرضا ع فاستنسخه و أحضره معه إلى أصفهان فأراه المجلسي الأول فجزم بصحة نسبته و كذلك ولده المجلسي الثاني جزم بصحة نسبته و فرق أحاديثه على مجلدات كتابه البحار و جعله أحد مصادر كتابه المذكور فاشتهر من ذلك اليوم.
و قال في مقدمات البحار: كتاب فقه الرضا (ع) أخبرني به السيد الفاضل المحدث القاضي أمير حسين طاب ثراه بعد ما ورد أصفهان قال قد اتفق في بعض سني مجاورتي في جوار بيت الله الحرام ان أتاني جماعة من أهل قم حاجين و كان معهم كتاب قديم يوافق تاريخه عصر الرضا (ع) و سمعت الوالد (ره) انه قال سمعت السيد يقول كان عليه خطه ص و كان عليه إجازات جماعة كثيرة من الفضلاء و قال السيد حصل لي العلم بتلك القرائن انه تأليف الامام ع فأخذت الكتاب و كتبته و صححته فاخذ والدي قدس الله روحه هذا الكتاب من السيد و استنسخه و صححه و أكثر عباراته موافق لما يذكره الصدوق أبو جعفر بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه من غير سند و ما يذكره والده في رسالته اليه و كثير من الأحكام التي ذكرها أصحابنا و لا يعلم مستندها مذكور فيه اه.
و ممن جزم بصحة نسبته السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في فوائده الرجالية و الشيخ يوسف البحراني و غيرهم و ممن جزم بذلك من المعاصرين المحدث الشيخ ميرزا حسين النوري فأدرجه في كتابه مستدركات الوسائل و فرق ما فيه على أبوابه و عده صاحب الوسائل من الكتب المجهولة المؤلف و كذا صاحب الفصول في الأصول و غيرهما و جماعة توقفوا فيه و ربما احتمل بعضهم أن يكون هو رسالة علي بن بابويه والد الصدوق لولده لأن اسمه علي بن موسى و إن وجد في أوله يقول عبد الله علي بن موسى الرضا أما بعد لاحتمال أن يكون زيادة من النساخ لتبادر الذهن إلى الفرد الأكمل و لكن ينافيه أن الأصل عدم السهو في لفظ الرضا و إن فيه: مما نداوم به نحن معاشر أهل البيت، و بعد ذكر آية الخمس فتطول علينا بذلك امتنانا منه و رحمة، و عند ذكر ليلة تسع عشرة من شهر رمضان هي التي ضرب فيها جدنا أمير المؤمنين. و في كتاب الزكاة روي عن أبي العالم و في باب الربا أمرني أبي ففعلت و في باب الحج قال أبي أن أسماء بنت عميس، و فيه ليس الموقف هو الجبل و كان أبي يقف حيث يبيت و فيه أبي عن جدي عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين يمشي و لا يرمل و فيه قال أبي من قبل امرأته، و ذكر احكاما كثيرة صدرها بقوله قال أبي و فيه: العالم انا سمعته يقول عند غروب الشمس، و العالم كان لقبا للكاظم ع. و كيف كان فجمهور المحققين من العلماء لم يثبتوا صحته و توقفوا فيه و جعلوا ما أسند فيه إلى الرضا (ع) أو إلى العالم (ع) رواية مرسلة تصلح مؤيدا و مرجحا و يؤيده أنه لو كان من تاليفه ع لاشتهر أمره و تواتر لأنه ع كان في عصره ظاهر الأمر معروف الفضل مشهور الذكر حتى أنه لما روى حديثا لعلماء نيسابور كتبه عنه أربعة و عشرون ألفا من أهل المحابر فضلا عن أهل الدوي.
۷ - صحيفة الرضا ع. في مقدمات البحار: صحيفة الرضا مع اشتهارها في مرتبة المراسيل لا المسانيد و إن شاهدت في بعض النسخ لها اسنادا إلى أبي علي الطبرسي لكنه غير معلوم عندي و في مستدركات الوسائل: صحيفة الرضا (ع) و يعبر عنه أيضا بمسند الرضا كما في مجمع البيان و بالرضويات كما في كشف الغمة و هو من الكتب المعروفة المعتمدة التي لا يدانيها في الاعتبار و الاعتماد كتاب صنف قبله أو بعده اه. (أقول): من العجيب مع هذا ما سمعت من البحار أنها في مرتبة المراسيل لا المسانيد و عندي منها نسخة مخطوطة و قد أتى الشيخ عبد الواسع اليماني الزيدي بنسخة منها معه من اليمن و طبعها في دمشق و أجاز لي روايتها عنه بالسند الموجود في أولها و قد ذكرته في القسم الثاني من الرحيق المختوم و هي مختلفة في المتن عن النسخة التي عندي. ثم قال في المستدركات: و هو أي كتاب صحيفة الرضا ع داخل في فهرست كتاب الوسائل إلا أن له نسخا متعددة و أسانيد مختلفة يزيد متن بعضها على بعض و اقتصر صاحب الوسائل على نسخة الطبرسي و روايته (إلى أن قال) و قد جمع الفاضل الآميرزا عبد الله في رياض العلماء طرقها قال فمن ذلك ما رأيته في بلدة أردبيل في نسخة من هذه الصحيفة و كان صدر سندها هكذا:
قال الشيخ الامام الأجل العالم نور الملة و الدين ضياء الإسلام و المسلمين أبو احمد اناليك العادل المرزوي قرأ علينا الشيخ القاضي الامام الأجل الأعز الأمجد الأزهد مفتي الشرق و الغرب بقية السلف أستاذ الخلف صفي الملة و الدين ضياء الإسلام [و] المسلمين وارث الأنبياء و المرسلين أبو بكر محمود بن علي بن محمد السرخسي في المسجد الصلاحي بشادياخ نيسابور عمرها الله غداة يوم الخميس الرابع من ربيع الأول من شهور سنة عشر و ستمائة قال أخبرنا الشيخ الامام الأجل السيد الزاهد ضياء الدين حجة الله على خلقه أبو محمد الفضل بن محمد بن إبراهيم الحسيني تغمده الله بغفرانه و أسكنه أعلى جنانه في شهور سنة سبع و أربعين و خمسمائة قراءة عليه قال أخبرنا أبو المحاسن احمد بن عبد الرحمن اللبيدي قال أخبرنا أبو لبيد عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن لبيد قال حدثنا الأستاذ الامام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب رضوان الله عليه سنة خمس و اربعمائة بنيسابور في داره قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد بن عامر الطائي بالبصرة قال حدثني أبي في سنة ستين و مائتين قال حدثنا علي بن موسى الرضا ع إمام المتقين و قدوة أسباط سيد المرسلين مما أورده في مؤلفه المعنون