كتابه تاريخ نيسابور انه قال: احتال المأمون على الفضل بن سهل حتى قتله غالب خال المأمون في الحمام بسرخس مغافصة في شعبان سنة ۲۰۳، و قال ياسر الخادم في روايته السابقة: و اجتمع القواد و الجند و من كان من جند ذي الرئاستين على باب المأمون فقالوا اغتاله و قتله فلنطلبن بدمه، فقال المأمون للرضا (ع) يا سيدي ترى ان تخرج إليهم فتفرقهم، قال ياسر:
فركب الرضا (ع) و قال اركب فلما خرجنا من الباب نزل الرضا (ع) إليهم و قد اجتمعوا و جاء وا بالنيران ليحرقوا الباب فصاح بهم و أومى إليهم بيده ان تفرقوا فتفرقوا، قال ياسر فاقبل الناس و الله يقع بعضهم على بعض و ما أشار إلى أحد الا ركض و مر و لم يقف له أحد.
و ياتي بقية اخباره مع المأمون عند ذكر وفاته ع.
بعض ما روي من طريق الرضا ع
hadithفي حلية الأولياء عن احمد بن رزين قال: سالت الرضا (ع) عن الإخلاص فقال طاعة الله عز و جل (اه). و
hadithفي الحلية: حدثنا يوسف بن إبراهيم ابن موسى السهمي الجرجاني حدثنا علي بن محمد القزويني حدثنا داود بن سليمان القزاز حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي عن أبيه جعفر عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ع قال قال رسول الله ص: العلم خزائن و مفتاحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه اربعة: السائل و المعلم و المستمع و المحب لهم.
من روى عن الرضا ع
في مناقب ابن شهرآشوب: روى عنه جماعة من المصنفين منهم أبو بكر الخطيب في تاريخه و الثعلبي في تفسيره و السمعاني في رسالته و ابن المعتز في كتابه و غيرهم (اه) و قال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في معالم العترة الطاهرة: روى عنه عبد السلام بن صالح الهروي و داود بن سليمان و عبد الله بن العباس القزويني و طبقتهم (اه) و في مناقب ابن شهرآشوب: من ثقاته احمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي و محمد بن الفضيل الكوفي الأزدي و عبد الله بن جندب البجلي و إسماعيل بن سعد الأحوص الأشعري و احمد بن محمد الأشعري و من أصحابه الحسن بن علي الخزاز و يعرف بالوشاء و محمد بن سليمان الديلمي بصري و علي بن الحكم الأنباري و عبد الله بن المبارك النهاوندي و حماد بن عثمان الناب و سعد بن سعد و الحسن بن سعيد الاهوازي و محمد بن الفضل الرجحي و خلف البصري و محمد بن سنان و بكر بن محمد الأزدي و إبراهيم بن محمد الهمداني و محمد بن احمد بن قيس بن غيلان و إسحاق بن معاوية الخصيبي (اه) و في تهذيب التهذيب: روى عنه ابنه محمد و أبو عثمان المازني النحوي و علي بن علي الدعبلي و أيوب بن منصور النيسابوري و أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي و المأمون بن الرشيد و علي بن مهدي بن صدقة له عند [عنه] نسخة و أبو احمد داود بن سليمان بن يوسف القاري القزويني له عنه نسخة و عامر بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة و أبو جعفر محمد بن محمد بن حبان التمار و آخرون (اه) و قال الحاكم في تاريخ نيسابور: روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس و نصر بن علي الجهضمي و محمد بن رافع القشيري و غيرهم.
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة ذكرها العلماء اجمالا و تفصيلا ففي خلاصة تذهيب الكمال عن سنن ابن ماجة عنه: عبد السلام بن صالح و جماعة عدة نسخ و في تهذيب التهذيب: عنه علي بن مهدي له عنه نسخة و داود بن سليمان له عنه نسخة و عامر بن سليمان الطائي له عنه نسخة كبيرة اه أما مؤلفاته على التفصيل فهي هذه:
۱ - ما كتبه إلى محمد بن سنان في جواب مسائله عن علل الأحكام الشرعية.
۲ - العلل التي ذكر الفضل بن شاذان انه سمعها من الرضا ع مرة بعد مرة و شيئا بعد شيء فجمعها و أطلق لعلي بن محمد بن قتيبة النيسابوري روايتها عنه عن الرضا فإنها في الحقيقة من تأليف الرضا فهو كالمؤلف الذي يملي على الكاتب.
۳ - ما كتبه إلى المأمون من محض الإسلام و شرائع الدين و هذه الثلاثة أوردها الصدوق في كتاب عيون اخبار الرضا بإسناده المتصلة.
۴ - ما كتبه إلى المأمون أيضا في جوامع الشريعة روى الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول ان المأمون بعث الفضل بن سهل ذا الرئاستين إلى الرضا ع فقال له اني أحب ان تجمع لي من الحلال و الحرام و الفرائض و السنن فانك حجة الله على خلقه و معدن العلم فدعا الرضا بدواة و قرطاس و قال للفضل اكتب بسم الله الرحمن الرحيم و ذكر الرسالة و هي قريبة من الرسالة الثالثة.
۵ - الرسالة المذهبة أو الرسالة الذهبية في الطب التي بعث بها إلى المأمون العباسي في حفظ صحة المزاج و تدبيره بالاغذية و الاشربة و الادوية و سميت بذلك لأن المأمون امر ان تكتب بماء الذهب. و هذه الرسالة أشار إليها الشيخ في الفهرست في ترجمة محمد بن الحسن بن جمهور العمي البصري حيث قال: له كتب و عد منها الرسالة المذهبة عن الرضا ع ثم قال أخبرنا برواياته جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن الحسين بن سعيد عن محمد بن جمهور قال و رواها محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسن بن متيل عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي بن علي عن محمد بن جمهور. و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء في ترجمة محمد بن الحسن بن جمهور العمي له الرسالة المذهبة عن الرضا ع في الطب اه و ذكر منتخب [منتجب] الدين في الفهرست ان السيد فضل الله بن علي الراوندي كتب عليها شرحا سماه ترجمة العلوي للطب الرضوي. فظهر انها كانت مشهورة بين علمائنا و لهم إليها طرق و أسانيد و في البحار انها من الكتب المعروفة و أوردها المجلسي في البحار بتمامها في المجلد الرابع عشر و ذكر انه وجد لها سندين (أحدهما) قال موسى بن علي بن جابر السلامي أخبرني الشيخ الأجل العالم الأوحد سديد الدين يحيى بن محمد بن علي الخازن أدام الله توفيقه: اخبرني أبو محمد الحسين محمد بن جمهور (و الثاني) قال هارون بن موسى التلعبكري رض: حدثنا محمد بن هشام بن سهل ره حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور حدثني أبي و كان عالما بأبي الحسن علي بن موسى الرضا [خاصة] به ملازما لحديثه و كان معه حين حمل من المدينة إلى ان سار إلى خراسان و استشهد بطوس قال: كان المأمون بنيسابور و في مجلسه سيدي أبو الحسن الرضا ع و جماعة من المتطببين و الفلاسفة مثل يوحنا بن ماسويه و جبرئيل بن يختيشوع و صالح بن بلهمة الهندي و غيرهم من منتحلي العلوم و ذوي البحث فجرى ذكر الطب و ما فيه صلاح الأجسام و قوامها فأغرق المأمون و من بحضرته في الكلام و تغلغلوا في علم ذلك و كيف ركب الله تعالى في هذا الجسد و جمع فيه هذه الأشياء المتضادة من الطبائع الأربع و مضار الاغذية و منافعها و ما يلحق الأجسام من