إبراهيم بن هشام بن يحيى ابن يحيى الغساني الدمشقي
ج ۲، ص ۲۵۴
أعیان الشیعة
ج ۲، ص ۲۵۴
إبراهيم بن هشام بن يحيى ابن يحيى الغساني الدمشقي.
ولد سنة ۱۵۰ و توفي سنة ۲۳۸ .
(من مدحه من العلماء)
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق : كان محدثا سمع الحديث من جماعة و رواه عنه جماعة و له شعر حسن و
روينا بالسند اليه و منه إلى أبي هريرة مرفوعا لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر و روى عن جابر أيضا و رواه الطبراني و قال لم يروه عن يحيى بن يحيى الا ابنه و هم ثقات. و في ميزان الاعتدال هو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن أبيه عن جده قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى الا ولده و هم ثقات و ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات و غيره و اخرج حديثه في الأنواع .
(من قدح فيه)
قال ابن عساكر قال ابن أبي حاتم أظنه لم يطلب العلم و هو كذاب و قال علي بن الحسين بن الجنيد لا ينبغي ان يحدث عنه و كان يزيغ بعلي بن أبي طالب . و في ميزان الاعتدال قال ابن أبي حاتم قلت لأبي لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني فقال ذهبت إلى قريته فاخرج إلي كتابا زعم انه سمعه من سعيد بن عبد العزيز فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب و غيره فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل فقلت له اذكر هذا فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل قالها بالكسر و رأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة فقلت هذه أحاديث سويد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سويد قال أبو حاتم فأظنه لم يطلب العلم و هو كذاب قال عبد الرحمن بن أبي حاتم فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه قال أبو زرعة كذاب اه و في لسان الميزان قال تمام حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي : إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف.
(تشيعه)
هذا الرجل مظنون التشيع لقولهم كان يزيغ بعلي بن أبي طالب أي يميل عن جادة الصواب بسبب اعتقاده في علي بن أبي طالب أو يميل بعلي عن جادة الصواب فيعتقد فيه بما ليس فيه فيحتمل إرادة الزيغ في حبه أو بغضه و لكن الأظهر إرادة حبه لقدح الجماعة فيه و لم يعهد منهم القدح في مبغض علي فقد قبلوا رواية عمران بن حطان مادح عبد الرحمن بن ملجم على قتله عليا و أمثاله من الخوارج و لعل المراد بحديث أبي ذر الطويل وصية النبي (ص) له التي رواها أصحابنا في كتبهم و هي طويلة جدا.