و عن أبي حمزة عن إبراهيم لو ان أصحاب محمد ص لم يمسحوا الا على ظفر ما غسلته التماس الفضل و حسبنا من إزراء على قوم ان نسأل عن فقههم فنخالف أمرهم. و عن مغيرة عن إبراهيم قال من رغب عن المسح فقد رغب عن السنة و لا اعلم ذلك الا من الشيطان قال فضيل يعني تركه المسح. و عن مغيرة عن إبراهيم من رغب عن المسح فقد رغب عن سنة النبي ص.
و سال رجل إبراهيم النخعي عن علي و عثمان فقال ما انا بسباي و لا مرجئ و عن مغيرة: و قال إبراهيم علي أحب إلي من عثمان و لان اخر من السماء أحب إلي من ان اتناول عثمان بسوء.
و عن الأعمش كان إبراهيم إذا قام سلم فان سألناه عن شيء أعاد السلام فيختم به.
و عن ابن عون في حديث كنا عند إبراهيم إلى ان قال فذكر إبراهيم السنة فرغب فيها و ذكر ما أحدث الناس فكرهه و قال فيه.
و عن حكيم بن جبير عن إبراهيم قال ما بها عريف الا كافر.
و روى ابن سعد في الطبقات ان إبراهيم خرج إلى ابن الأشتر فأجازه فقبل و قدم على زهير الأزدي و هو على حلوان فحمله على برذون و كساه و أعطاه ألف درهم فقبله.
و عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم: كانوا يقولون إذا بلغ الرجل أربعين سنة على خلق لم يتغير عنه حتى يموت.
ما يمكن ان يستدل به على تشيعه
(۱) ذكر الشيخ الطوسي له في رجاله في أصحاب أمير المؤمنين و ولده الحسين ع و لا ينافي ذلك عدم ذكره له في الفهرست و عدم ذكر النجاشي له في كتابه لأنهما معدان للمصنفين و ليس منهم (۲) قوله ما انا بسباي و لا مرجئ السباي مدعي الالهية في علي ع و المرجئة فرقة معروفة بعيدة عن التشيع فجعل نفسه حدا أوسط و لو أراد غير التشيع لقال ما انا بشيعي و لا مرجئ (۳) قوله علي أحب إلي من عثمان (۴) إفتاؤه بالمسح دون الغسل (۵) تشديده على المرجئة (۶) طلب الحجاج له و اختفاؤه منه و سبه للحجاج و ذمه له بشدة و مجاهرته بذلك و تفضيله الخوارج عليه فالحجاج لم يكن يطلب غالبا سوى الشيعة كما فعل بسعيد بن جبير و غيره (۷) قول سعيد بن جبير المعلوم تشيعه أ تستفتوني و فيكم إبراهيم. و هذه و ان لم ينهض كل واحد منها دليلا الا ان مجموعها يمكن ان يستدل به على ذلك و لها منافيات: منها عدم ذكر غيرنا له الا بالمدح و هو خلاف عادتهم فيمن ينسب للتشيع فقلما يسلم من قدح و لعله لأنه كان مداريا غير متجاهر و منها أشياء ذكرت في طبقات ابن سعد و غيره و لعل موجبها كان ما أشرنا إليه من حب المداراة و عدم المجاهرة و الله اعلم و على كل حال فتشيعه مظنون و لم يعلم انه من شرط كتابنا.
و وجدنا في الاعلاق النفيسة لابن رستة انه عده من الشيعة مضافا إلى ان النخع معروفة بالتشيع و ذكره صاحب شذرات الذهب في وفيات سنة ۹۵ فقال: الامام الجليل فقيه العراق بالاتفاق أبو عمران
إبراهيم بن يزيد النخعي أخذ عن مسروق و الأسود و علقمة و النخع من مذحج و قد عده ابن قتيبة في المعارف من الشيعة و قال عنه و كان مزاحا قيل له ان سعيد بن جبير يقول كذا قال قل له يسلك وادي الترك و قيل لسعيد انه يقول كذا قال قل له يقعد في ماء بارد و مات و هو ابن ست و أربعين سنة و قال ابن عون:
كنت في جنازة إبراهيم فما كان فيها الا سبعة أنفس و صلى عليه عبد الرحمن ابن الأسود بن يزيد و هو ابن خاله انتهى ملخصا هذا و حكي عن المجلد التاسع من البحار انه كان ناصبيا جدا تخلف عن الحسين و خرج مع ابن الأشعث في جيش عبيد الله.
مشايخه و تلاميذه
في تهذيب التهذيب روى عن خالية الأسود و عبد الرحمن ابني يزيد و مسروق و علقمة و أبي معمر و همام بن الحارث و شريح القاضي و سهم بن منجاب و جماعة.
و فيه روى عنه الأعمش و منصور و ابن عون و زبيد اليماني و حماد بن سليمان و مغيرة ابن مقسم الضبي و خلق.
إبراهيم بن يزيد
عد الشيخ في رجاله من رجال العسكري ع إبراهيم بن يزيد و أخوه احمد قال الميرزا في منهج المقال لا يبعد اتحاده مع إبراهيم بن يزيد المكفوف الآتي انتهى أقول لا دليل عليه مضافا إلى ان هذا من رجال العسكري ع و ذاك لم يعد من رجالهم ع و ذاك وصف بالمكفوف و هذا لم يوصف به.
إبراهيم بن يزيد الأشعري.
روى عنه محمد بن سنان و هو عن عبد الله بن بكير في باب من طلب عثرات المؤمن من الكافي.
تعليقات على هذا الجزء للسيد شهاب الدين الحسيني المرعشي التبريزي المعروف بآقا نجفي نزيل قم المباركة ما يلي.
في الجزء الخامس: الميرزا إبراهيم خان الهمداني هذا الرجل جد الشيخ احمد الشرواني صاحب نفحة اليمن المعروفة المطبوعة فيلزم التنبيه عليه.
و في ترجمة إبراهيم علي خان لفظة (اوزبك) غلط و الصحيح (اورنك) كما هو واضح لدى المراجعة لتواريخ الهند و اورنك بمعنى سرير السلطنة.
و في ترجمة السيد إبراهيم القزويني احتمال كونه غير السيد إبراهيم والد السيد حسين شيخ بحر العلوم كما أشرتم اليه في آخر الترجمة مما لا وجه له بل الحق اتحادهما و أحد التاريخين غلط جزما كما يظهر من كليات الشيخ الحزين.
و السيد إبراهيم بن محمد باقر الرضوي قبره ببلدة همذان مزور معروف.
و في ترجمة صاحب الضوابط (خومين) غلط و الصحيح (خوئين) و هي قرية معروفة إلى الآن. ثم قد فات أسماء كثير من تلامذة صاحب الضوابط منهم جدي والد والدي السيد علي سيد الأطباء الحسيني التبريزي المتوفى سنة ۱۳۱۶ و الميرزا محمد التنكابني صاحب قصص العلماء المتوفى سنة ۱۳۰۲.