منهم سبعين ألفا ثم اختار سبعة آلاف ثم اختار منهم سبعمائة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربهم فخرج بهم إلى الطور و سال الله تعالى أن يكلمه و يسمعهم كلامه فكلمه الله تعالى ذكره و سمعوا كلامه من فوق و أسفل و يمين و شمال و وراء و أمام لأن الله عز و جل أحدثه في الشجرة الزيتونة و جعله منبعثا منها حتى سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نؤمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتى نرى الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم و استكبروا و عتوا بعث الله عز و جل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسى يا رب ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم و قالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لأنك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله تعالى إياك فأحياهم الله و بعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله أن يريك تنظر اليه لأجابك و كنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسى يا قوم إن الله تعالى لا يرى بالأبصار و لا كيفية له و انما يعرف بآياته و يعلم بإعلامه فقالوا لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى يا رب انك قد سمعت مقالة بني إسرائيل و أنت اعلم بصلاحهم فأوحى الله تعالى اليه يا موسى سلني ما سألوك فلن أؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى ayah ۷:۱۴۳(رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قٰالَ لَنْ تَرٰانِي وَ لٰكِنِ اُنْظُرْ إِلَى اَلْجَبَلِ فَإِنِ اِسْتَقَرَّ مَكٰانَهُ) و هو يهوي ayah ۷:۱۴۳فَسَوْفَ تَرٰانِي فَلَمّٰا تَجَلّٰى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ بآية من آياته ayah ۷:۱۴۳جَعَلَهُ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسىٰ صَعِقاً فَلَمّٰا أَفٰاقَ قٰالَ سُبْحٰانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي ayah ۷:۱۴۳وَ أَنَا أَوَّلُ اَلْمُؤْمِنِينَ منهم بانك لا ترى. فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن. فاخبرني عن قول الله عز و جل ayah ۱۲:۲۴(وَ لَقَدْ هممت ayah ۱۲:۲۴[هَمَّتْ] بِهِ وَ هَمَّ بِهٰا لَوْ لاٰ أَنْ رَأىٰ بُرْهٰانَ رَبِّهِ) فقال الرضا ع لقد همت به و لو لا أن رأى برهان ربه لهم بها كما همت به لكنه كان معصوما و المعصوم يهم بذنب و لا يأتيه و لقد حدثني أبي عن أبيه الصادق ع أنه قال همت بان تفعل و هم بان لا يفعل. فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن فاخبرني عن قول الله عز و جل ayah ۲۱:۸۷(وَ ذَا اَلنُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً) الآية فقال الرضا ع ذاك يونس بن متى ع ذهب مغاضبا لقومه ayah ۲۱:۸۷فَظَنَّ بمعنى استيقن ayah ۲۱:۸۷أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ أي لن نضيق عليه رزقه و منه قوله عز و جل ayah ۸۹:۱۶وَ أَمّٰا إِذٰا مَا اِبْتَلاٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ أي ضيق و قتر ayah ۲۱:۸۷(فَنٰادىٰ فِي اَلظُّلُمٰاتِ) أي ظلمة الليل و ظلمة بطن الحوت ayah ۲۱:۸۷(أَنْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ اَلظّٰالِمِينَ) بتركي مثل هذه العبادة التي قد فرغتني لها في بطن الحوت فاستجاب الله تعالى له و قال عز و جل ayah ۳۷:۱۴۳-۱۴۴(فَلَوْ لاٰ أَنَّهُ كٰانَ مِنَ اَلْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ). فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن. فاخبرني عن قول الله عز و جل ayah ۱۲:۱۱۰حَتّٰى إِذَا اِسْتَيْأَسَ اَلرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جٰاءَهُمْ نَصْرُنٰا قال الرضا ع يقول الله عز و جل حتى إذا استياس الرسل من قومهم و ظن قومهم أن الرسل قد كذبوا جاء الرسل نصرنا فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن. فاخبرني عن قول الله عز و جل ayah ۴۸:۲(لِيَغْفِرَ لَكَ اَللّٰهُ مٰا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مٰا تَأَخَّرَ) قال الرضا ع لم يكن أحد عند مشركي أهل مكة أعظم ذنبا من رسول الله ص لأنهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثمائة و ستين صنما فلما جاءهم ص بالدعوة إلى كلمة الإخلاص كبر ذلك عليهم و عظم و قالوا ayah ۳۸:۵-۷(أَ جَعَلَ اَلْآلِهَةَ إِلٰهاً وٰاحِداً إِنَّ هٰذٰا لَشَيْءٌ عُجٰابٌ وَ اِنْطَلَقَ اَلْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ اِمْشُوا وَ اِصْبِرُوا عَلىٰ آلِهَتِكُمْ إِنَّ هٰذٰا لَشَيْءٌ يُرٰادُ مٰا سَمِعْنٰا بِهٰذٰا فِي اَلْمِلَّةِ اَلْآخِرَةِ إِنْ هٰذٰا إِلاَّ اِخْتِلاٰقٌ) فلما فتح الله عز و جل على نبيه ص مكة قال له يا محمد ayah ۴۸:۱-۲(إِنّٰا فَتَحْنٰا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اَللّٰهُ مٰا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مٰا تَأَخَّرَ) عند مشركي أهل مكة بدعائك إلى توحيد الله فيما تقدم و ما تأخر لأن مشركي مكة أسلم بعضهم و خرج بعضهم عن مكة و من بقي منهم لم يقدر على انكار التوحيد عليه إذا دعا الناس اليه فصار ذنبه عندهم في ذلك مغفورا بظهوره عليهم. فقال المأمون لله درك يا أبا الحسن. فاخبرني عن قول الله عز و جل ayah ۹:۴۳(عَفَا اَللّٰهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ) قال الرضا ع هذا مما نزل بإياك أعني و اسمعي يا جارة خاطب الله عز و جل بذلك نبيه و أراد به أمته و كذلك قوله تعالى ayah ۳۹:۶۵(لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ اَلْخٰاسِرِينَ) و قوله عز و جل ayah ۱۷:۷۴(وَ لَوْ لاٰ أَنْ ثَبَّتْنٰاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً) قال صدقت يا ابن رسول الله (الحديث).
قال الصدوق هذا الحديث غريب من طريق علي بن محمد بن الجهم مع ما جاء من نصبه و بغضه و عداوته لأهل البيت ع اه.
و في المناقب: قال ابن سنان كان المأمون يجلس في ديوان المظالم يوم الاثنين و يوم الخميس و يقعد الرضا ع على يمينه فرفع اليه أن صوفيا من أهل الكوفة سرق فأمر بإحضاره فرأى عليه سيماء الخير فقال سوأة لهذه الآثار الجميلة بهذا الفعل القبيح فقال الرجل فعلت ذلك اضطرارا لا اختيارا و قال الله تعالى ayah ۵:۳(فَمَنِ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجٰانِفٍ لِإِثْمٍ ayah ۲:۱۷۳فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ) و قد منعت من الخمس و الغنائم فقال و ما حقك منها فقال قال الله تعالى ayah ۸:۴۱(وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ) فمنعتني حقي و انا مسكين و ابن السبيل و انا من حملة القرآن و قد منعت كل سنة مني مائتي دينار بقول النبي ع فقال المأمون لا اعطل حدا من حدود الله و حكما من أحكامه في السارق من أجل أساطيرك هذه قال فابدأ أولا بنفسك فطهرها ثم طهر غيرك و أقم حدود الله عليها ثم على غيرك قال فالتفت المأمون إلى الرضا ع فقال ما يقول قال يقول إنه سرق فسرق قال فغضب المأمون ثم قال و الله لأقطعنك قال أ تقطعني و أنت عبدي فقال ويلك أيش تقول قال أ ليست أمك اشتريت من مال الفيء فأنت عبد لمن في المشرق و المغرب من المسلمين حتى يعتقوك و انا منهم و ما أعتقتك و الأخرى أن النجس لا يطهر نجسا انما يطهر طاهر و من في جنبه حد لا يقيم الحدود على غيره حتى يبدأ بنفسه أ ما سمعت الله تعالى يقول ayah ۲:۴۴(أَ تَأْمُرُونَ اَلنّٰاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ اَلْكِتٰابَ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ) فالتفت المأمون إلى الرضا ع فقال ما تقول قال إن الله عز و جل قال لنبيه ع ayah ۶:۱۴۹(قُلْ فَلِلّٰهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبٰالِغَةُ) و هي التي تبلغ الجاهل فيعلمها على جهله كما يعلمها العالم بعلمه و الدنيا و الآخرة قائمتان بالحجة و قد احتج الرجل، قال فأمر بإطلاق الرجل الصوفي و غضب على الرضا ع في السر و رواه الصدوق في العيون بسنده عن محمد بن سنان نحوه.
تزويج الرضا ع بنت المأمون أو أخته
روى الصدوق في العيون ان المأمون بعد ما جعل الرضا ع ولي عهده زوجه ابنته أم حبيب أو أم حبيبة في أول سنة ۱۰۲ [۲۰۱ ](و في رواية) انه زوجه ابنته أم حبيبة و سمى للجواد ابنته أم الفضل و تزوج هو ببوران بنت الحسن بن سهل كل هذا في يوم واحد. و قال علي بن الحسين المسعودي في كتاب إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب ع: زوجه المأمون ابنته و قيل أخته المكناة أم أبيها قال و الرواية الصحيحة أخته أم حبيبة و ساله أن يخطب لنفسه فلما اجتمع الناس للأملاك خطب خطبة قال في آخرها و التي تذكر أم حبيبة أخت أمير المؤمنين عبد الله المأمون صلة للرحم و أمشاج الشبيكة و قد بذلت لها من الصداق خمسمائة درهم تزوجني يا أمير المؤمنين فقال المأمون نعم قد زوجتك فقال قد قبلت و رضيت.
عزم المأمون على الخروج من مرو إلى بغداد و سبب ذلك و ما يتعلق منه بالرضا ع
و لا بد لبيان ذلك من تقديم مقدمة تاريخية: روى الطبري في تاريخه