و مشيت مشية خاشع متواضعلله لا يزهى و لا يتكبرو لو أن مشتاقا تكلف فوق مافي وسعه لسعى إليك المنبربقية أخباره مع المأمون
أدخل رجل إلى المأمون أراد ضرب رقبته و الرضا ع حاضر فقال المأمون ما تقول فيه يا أبا الحسن فقال أقول إن الله لا يزيدك بحسن العفو الا عزا، فعفا عنه.
و روى الآبي في نثر الدرر أن المأمون قال للرضا ع يا أبا الحسن أخبرني عن جدك علي بن أبي طالب باي وجه هو قسيم الجنة و النار فقال يا أمير المؤمنين أ لم ترو عن أبيك عن آبائه
hadithعن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله ص يقول حب علي ايمان و بغضه كفر قال بلى قال الرضا ع فهو قسيم الجنة و النار، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك يا أبا الحسن أشهد أنك وارث علم رسول الله ص.
مجلس للرضا (ع) عند المأمون أجاب فيه عن الآيات الموهمة عدم عصمة الأنبياء
في عيون أخبار الرضا: حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي حدثني أبي عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المأمون و عنده الرضا علي بن موسى ع فقال له المأمون يا ابن رسول الله أ ليس من قولك أن الأنبياء معصومون قال بلى قال فما معنى قول الله عز و جل ayah ۲۰:۱۲۱(وَ عَصىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوىٰ) فقال ع إن الله تبارك و تعالى قال لآدم ayah ۲:۳۵(اُسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ اَلْجَنَّةَ وَ كُلاٰ مِنْهٰا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمٰا وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ اَلشَّجَرَةَ) و أشار لهما إلى شجرة الحنطة ayah ۲:۳۵(فَتَكُونٰا مِنَ اَلظّٰالِمِينَ) و لم يقل لهما لا تأكلا من هذه الشجرة و لا مما كان من جنسها فلم يقربا تلك الشجرة و انما أكلا من غيرها لما أن وسوس الشيطان إليهما و قال ayah ۷:۲۰(مٰا نَهٰاكُمٰا رَبُّكُمٰا عَنْ هٰذِهِ اَلشَّجَرَةِ) و انما نهاكما أن تقربا غيرها و لم ينهكما عن الأكل منها ayah ۷:۲۰-۲۱(إِلاّٰ أَنْ تَكُونٰا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونٰا مِنَ اَلْخٰالِدِينَ وَ قٰاسَمَهُمٰا إِنِّي لَكُمٰا لَمِنَ اَلنّٰاصِحِينَ) و لم يكن آدم و حواء شاهدا قبل ذلك من يحلف بالله كاذبا ayah ۷:۲۲(فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ ayah ۲۰:۱۲۱فَأَكَلاٰ مِنْهٰا) ثقة بيمينه بالله و كان ذلك من آدم قبل النبوة و لم يكن ذلك بذنب كبير استحق به دخول النار و انما كان من الصغائر الموهوبة التي تجوز على الأنبياء قبل نزول الوحي عليهم فلما اجتباه الله تعالى و جعله نبيا كان معصوما لا يذنب صغيرة و لا كبيرة قال الله عز و جل ayah ۲۰:۱۲۱-۱۲۲(وَ عَصىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوىٰ ثُمَّ اِجْتَبٰاهُ رَبُّهُ فَتٰابَ عَلَيْهِ وَ هَدىٰ) و قال عز و جل ayah ۳:۳۳(إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى اَلْعٰالَمِينَ). فقال له المأمون فما معنى قول الله عز و جل ayah ۷:۱۹۰(فَلَمّٰا آتٰاهُمٰا صٰالِحاً جَعَلاٰ لَهُ شُرَكٰاءَ فِيمٰا آتٰاهُمٰا) فقال له الرضا ع إن حواء ولدت لآدم و إن آدم ع و حواء عاهدا الله عز و جل و دعواه و قالا ayah ۷:۱۸۹-۱۹۰(لَئِنْ آتَيْتَنٰا صٰالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ اَلشّٰاكِرِينَ فَلَمّٰا آتٰاهُمٰا صٰالِحاً) من النسل خلقا سويا بريئا من الزمانة و العاهة و كان ما آتاهما صنفين صنفا ذكرانا و صنفا إناثا فجعل الصنفان لله تعالى ذكره شركاء فيما آتاهما و لم يشكراه كشكر أبويهما له عز و جل قال الله تبارك و تعالى ayah ۷:۱۹۰(فَتَعٰالَى اَللّٰهُ عَمّٰا يُشْرِكُونَ)، فقال المأمون أشهد انك ابن رسول الله ص حقا فاخبرني عن قول الله عز و جل في حق إبراهيم ع ayah ۶:۷۶(فَلَمّٰا جَنَّ عَلَيْهِ اَللَّيْلُ رَأىٰ كَوْكَباً قٰالَ هٰذٰا رَبِّي) فقال الرضا ع إن إبراهيم ع وقع إلى ثلاثة أصناف صنف يعبد الزهرة و صنف يعبد القمر و صنف يعبد الشمس و ذلك حين خرج من السرب الذي اختفى فيه ayah ۶:۷۶فَلَمّٰا جَنَّ عَلَيْهِ اَللَّيْلُ فرأى الزهرة قال ayah ۶:۷۶(هٰذٰا رَبِّي) على الإنكار و الاستخبار ayah ۶:۷۶(فَلَمّٰا أَفَلَ) الكوكب ayah ۶:۷۶(قٰالَ لاٰ أُحِبُّ اَلْآفِلِينَ) لأن الأفول من صفات المحدث لا من صفات القديم ayah ۶:۷۷(فَلَمّٰا رَأَى اَلْقَمَرَ بٰازِغاً قٰالَ هٰذٰا رَبِّي) على الإنكار و الاستخبار ayah ۶:۷۷(فَلَمّٰا أَفَلَ قٰالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ اَلْقَوْمِ اَلضّٰالِّينَ) يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين ayah ۶:۷۸(فَلَمّٰا) أصبح و ayah ۶:۷۸(رَأَى اَلشَّمْسَ بٰازِغَةً قٰالَ هٰذٰا رَبِّي هٰذٰا أَكْبَرُ) من الزهرة و القمر على الإنكار و الاستخبار لا على الأخبار و الإقرار ayah ۶:۷۸(فَلَمّٰا أَفَلَتْ قٰالَ) للأصناف الثلاثة من عبدة الزهرة و القمر و الشمس ayah ۶:۷۸-۷۹(يٰا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمّٰا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ حَنِيفاً وَ مٰا أَنَا مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ) و انما أراد إبراهيم ع بما قال أن يبين لهم بطلان دينهم و يثبت عندهم أن العبادة لا تحق لمن كان بصفة الزهرة و القمر و الشمس و انما تحق العبادة لخالقها و خالق السموات و الأرض و كان ما احتج به على قومه مما ألهمه الله تعالى و آتاه كما قال الله عز و جل ayah ۶:۸۳(وَ تِلْكَ حُجَّتُنٰا آتَيْنٰاهٰا إِبْرٰاهِيمَ عَلىٰ قَوْمِهِ).
قال المأمون بارك الله فيك يا أبا الحسن فاخبرني عن قول الله عز و جل ayah ۲۸:۱۵(فَوَكَزَهُ مُوسىٰ فَقَضىٰ عَلَيْهِ قٰالَ هٰذٰا مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ) قال الرضا ع إن موسى دخل مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها و ذلك بين المغرب و العشاء فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته و هذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فقضى موسى على العدو بحكم الله تعالى ذكره فوكزه فمات فقال هذا من عمل الشيطان يعني الاقتتال الذي كان وقع بين الرجلين لا ما فعله موسى ع من قتله ayah ۲۸:۱۵(إِنَّهُ) يعني الشيطان ayah ۲۸:۱۵(عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ). فقال المأمون فما معنى قول موسى ayah ۲۸:۱۶(رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي) قال يقول اني وضعت نفسي غير موضعها بدخولي هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من أعدائك لئلا يظفروا بي فيقتلوني ayah ۲۸:۱۶-۱۷(فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ قٰالَ) موسى ayah ۲۸:۱۷(رَبِّ بِمٰا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ) من القوة حتى قتلت رجلا بوكزة ayah ۲۸:۱۷(فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ) بل أجاهد في سبيلك بهذه القوة حتى ترضى ayah ۲۸:۱۸فَأَصْبَحَ موسى ع ayah ۲۸:۱۸فِي اَلْمَدِينَةِ خٰائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا اَلَّذِي اِسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ على آخر ayah ۱۷:۱۰۱فَقٰالَ لَهُ يا ayah ۲۸:۱۸مُوسىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ قاتلت رجلا بالأمس و تقاتل هذا اليوم لأؤدبنك و أراد أن يبطش به ayah ۲۸:۱۹فَلَمّٰا... ayah ۲۸:۱۹أَرٰادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمٰا و هو من شيعته ayah ۲۸:۱۹قٰالَ يٰا مُوسىٰ أَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمٰا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلاّٰ أَنْ تَكُونَ جَبّٰاراً فِي اَلْأَرْضِ وَ مٰا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ اَلْمُصْلِحِينَ. قال المأمون جزاك الله عن أنبيائه خيرا يا أبا الحسن فما معنى قول موسى لفرعون ayah ۲۶:۲۰فَعَلْتُهٰا إِذاً وَ أَنَا مِنَ اَلضّٰالِّينَ قال الرضا ع إن فرعون قال لموسى لما أتاه ayah ۲۶:۱۹-۲۰وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ اَلَّتِي فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ قٰالَ موسى ayah ۲۶:۲۰فَعَلْتُهٰا إِذاً وَ أَنَا مِنَ اَلضّٰالِّينَ عن الطريق بوقوعي إلى مدينة من مدائنك ayah ۲۶:۲۱فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمّٰا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ اَلْمُرْسَلِينَ و قد قال الله عز و جل لنبيه محمد ص ayah ۹۳:۶أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوىٰ يقول أ لم يجدك وحيدا فاوى إليك الناس ayah ۹۳:۷وَ وَجَدَكَ ضَالاًّ يعني عند قومك ayah ۹۳:۷فَهَدىٰ أي هداهم إلى معرفتك ayah ۹۳:۸(وَ وَجَدَكَ عٰائِلاً فَأَغْنىٰ) يقول أغناك بان جعل دعاءك مستجابا قال المأمون بارك الله فيك يا ابن رسول الله فما معنى قول الله عز و جل ayah ۷:۱۴۳(وَ لَمّٰا جٰاءَ مُوسىٰ لِمِيقٰاتِنٰا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ قٰالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قٰالَ لَنْ تَرٰانِي وَ لٰكِنِ) الآية كيف يجوز أن يكون كليم الله موسى بن عمران ع لا يعلم أن الله تعالى ذكره لا يجوز عليه الرؤية حتى يسأله هذا السؤال فقال الرضا ع ان كليم الله موسى بن عمران علم أن الله تعالى غني عن أن يرى بالأبصار و لكنه لما كلمه الله عز و جل و قربه نجيا رجع إلى قومه فأخبرهم أن الله عز و جل كلمه و قربه و ناجاه فقالوا لن نؤمن لك حتى نسمع كلامه كما سمعت و كان القوم سبعمائة ألف رجل فاختار