أنه في سنة ۱۶۸ [۱۹۸] ولى المأمون كل ما كان طاهر بن الحسين افتتحه من كور الجبال و فارس و الأهواز و البصرة و الكوفة و الحجاز و اليمن الحسن بن سهل و كتب إلى طاهر و هو مقيم ببغداد بتسليم ذلك إلى خلفاء الحسن بن سهل و أن يشخص إلى الرقة و ولاه الموصل و الجزيرة و الشام و المغرب. و طاهر بن الحسين الخزاعي هذا هو الذي فتح بغداد و قتل الأمين. و في سنة ۱۹۹ قدم الحسن بن سهل بغداد من عند المأمون و اليه الحرب و الخراج و فرق عماله في الكور و البلدان و كان هرثمة بن أعين من قواد بني العباس في العراق حين ورد الحسن بن سهل إليها فسلم إلى الحسن ما كان بيده من الأعمال و توجه نحو خراسان مغاضبا للحسن حتى بلغ حلوان و خرج بالكوفة أبو السرايا فاستفحل امره فلم يلق عسكرا الا هزمه فأرسل الحسن إلى هرثمة ليرجع و يحارب أبا السرايا فأبى فلم يزل الحسن يتلطف به حتى قبل و هزم أبو السرايا و قتل فلما فرغ هرثمة من امر أبي السرايا خرج حتى اتى خراسان و قد أتته كتب المأمون أن يرجع إلى الشام أو الحجاز فأبى و قال لا ارجع حتى آتي أمير المؤمنين إدلالا منه عليه لما كان يعرف من نصيحته له و لآبائه و أراد أن يعرف المأمون ما يدبر عليه الفضل و ما يكتم عنه من الأخبار و لا يدعه حتى يرده إلى بغداد فعلم الفضل ما يريد فأفسد قلب المأمون عليه و قال إنه دس أبا السرايا و هو جندي من جنده حتى عمل ما عمل و لو شاء هرثمة أن لا يفعل ذلك أبو السرايا ما فعله و قد كتب إليه أمير المؤمنين عدة كتب أن يرجع فأبى مشاقا فلما دخل على المأمون عنفه فذهب ليعتذر فلم يقبل ذلك منه و وجيء انفه و ديس بطنه و حبس ثم دسوا اليه فقتلوا و قالوا للمأمون أنه مات و ذلك سنة ۲۰۰ و كان الحسن بن سهل بالمدائن حين شخص هرثمة إلى خراسان و الوالي على بغداد من قبله علي بن هشام فلما اتصل بأهل بغداد ما صنع بهرثمة طردوا علي بن هشام من بغداد و هرب الحسن بن سهل إلى واسط و ذلك في أوائل سنة ۲۰۱ و كان عيسى بن محمد بن أبي خالد بن الهندوان عند طاهر بن الحسين بالرقة فقدم بغداد و اجتمع هو و أبوه على قتال الحسن بن سهل بأهل بغداد فجرح أبوه في بعض الوقائع فمات ثم رأى الحسن بن سهل انه لا طاقة له بعيسى فصالحه و بايع المأمون الرضا بولاية العهد في هذه السنة فورد على عيسى بن محمد بن أبي خالد كتاب من الحسن بن سهل يعلمه فيه بان المأمون بايع للرضا بولاية العهد و امر بطرح لبس الثياب السود و لبس ثياب الخضرة و يأمره أن يأمر من قبله من أصحابه و الجند و القواد و بني هاشم بالبيعة له و أن يأخذهم بلبس الخضرة في اقبيتهم و قلانسهم و اعلامهم و يأخذ أهل بغداد بذلك جميعا فقال بعضهم نبايع و نلبس الخضرة و قال بعض لا نبايع و لا نلبس الخضرة و لا نخرج هذا الأمر من ولد العباس و إنما هذا دسيس من الفضل بن سهل و غضب ولد العباس من ذلك و اجتمع بعضهم إلى بعض و قالوا نولي بعضنا و نخلع المأمون فبايعوا إبراهيم بن المهدي و خلعوا المأمون و ذلك يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة ۲۰۱ و ذكر أبو علي الحسين في العيون أن المأمون لما بايع الرضا بولاية العهد و بلغ ذلك العباسيين ببغداد ساءهم فاخرجوا إبراهيم بن المهدي عم المأمون المعروف بابن شكلة و بايعوه بالخلافة و خلعوا المأمون و كان إبراهيم مغنيا مشهورا مولعا بضرب العود منهمكا بالشراب و فيه يقول أبو فراس الحمداني:منكم علية أم منهم و كان لكمشيخ المغنين إبراهيم أم لهمو يقول دعبل الخزاعي:يا معشر الأجناد لا تقنطواخذوا عطاياكم و لا تسخطوافسوف يعطيكم حنينيةيلذها الأمرد و الأشمطو المعبديات لقوادكملا تدخل الكيس و لا تربطو هكذا يرزق أصحابهخليفة مصحفه البربطو قال دعبل أيضا:ان كان إبراهيم مضطلعا بهافلتصلحن من بعده لمخارق(مخارق من المغنين المشهورين) و كتب المأمون إلى الحسن بن سهل بمحاصرة بغداد و وقعت الحرب بين أصحاب إبراهيم و أصحاب الحسن بن سهل و اختل الأمر في عراق العرب و المأمون لا يعلم بذلك كان الفضل يخفي عنه الاخبار و لا يخبره أحد خوفا من الفضل فأخبره الرضا بذلك و أشار عليه بالرحيل إلى بغداد. قال الطبري ذكر ان علي بن موسى بن جعفر بن محمد العلوي أخبر المأمون بما فيه الناس من الفتنة و القتال منذ قتل أخوه و بما كان الفضل بن سهل يستر عنه من الاخبار و ان أهل بيته و الناس قد نقموا عليه أشياء و انهم بايعوا لعمه إبراهيم بن المهدي بالخلافة فقال المأمون انهم لم يبايعوا له بالخلافة و انما صيروه أميرا يقوم بأمرهم على ما أخبر به الفضل فأعلمه ان الفضل قد كذبه و غشه و ان الحرب قائمة بين إبراهيم و الحسن بن سهل و ان الناس ينقمون عليه مكانه و مكان أخيه و مكاني و مكان بيعتك لي من بعدك فقال و من يعلم هذا فسمى له أناسا من وجوه أهل العسكر فسألهم فأبوا ان يخبروه حتى يكتب لهم أمانا بخطه أ لا يعرض لهم الفضل فأخبروه بما فيه الناس من الفتن و بغضب أهل بيته و مواليه و قواده و بما موه عليه الفضل من امر هرثمة و ان هرثمة انما جاء لينصحه و ان الفضل دس اليه من قتله و انه ان لم يتدارك امره خرجت الخلافة منه و من أهل بيته و ان طاهر بن الحسين قد ابلى في طاعته ما ابلى حتى إذا وطئ الأمر اخرج من ذلك كله و صير في زاوية من الأرض بالرقة و ان الدنيا قد تفتقت من أقطارها و سألوه الخروج إلى بغداد فلما تحقق ذلك عنده امر بالرحيل إلى بغداد فلما علم الفضل بن سهل ببعض ذلك تعنتهم حتى ضرب بعضهم بالسياط و حبس بعضا و نتف لحى بعض فعاوده علي بن موسى في أمرهم و أعلمه ما كان من ضمانه لهم فأعلمه انه يداوي ما هو فيه. و قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: قال علماء السير فلما فعل المأمون ذلك شغبت بنو العباس ببغداد عليه و خلعوه من الخلافة و ولوا إبراهيم بن المهدي و المأمون بمرو و تفرقت قلوب شيعة بني العباس عنه فقال له علي بن موسى الرضا ع: يا أمير المؤمنين النصح لك واجب و الغش لا يحل لمؤمن ان العامة تكره ما فعلت معي و الخاصة تكره الفضل بن سهل فالرأي ان تنحينا عنك حتى يستقيم لك الخاصة و العامة فيستقيم أمرك.
و روى الصدوق في العيون بسنده عن ياسر الخادم قال: بينما نحن عند الرضا ع يوما إذ سمعنا وقع القفل الذي كان على باب المأمون إلى دار أبي الحسن ع فقال لنا أبو الحسن قوموا تفرقوا عنه فجاء المأمون و معه كتاب طويل فأراد الرضا ع ان يقوم فاقتسم عليه المأمون بحق المصطفى ان لا يقوم اليه ثم جاء حتى انكب على أبي الحسن و قبل وجهه و قعد بين يديه على وسادة فقرأ ذلك الكتاب عليه فإذا هو فتح لبعض قرى كابل فيه إنا فتحنا قرية كذا و كذا فلما فرغ قال له الرضا ع: و سرك فتح قرية من قرى الشرك؟ فقال له المأمون: أ و ليس في ذلك سرور؟ فقال يا أمير المؤمنين اتى الله في امة محمد و ما ولاك الله في هذا الأمر و خصك فانك قد ضيعت أمور المسلمين و فوضت ذلك إلى غيرك يحكم فيها بغير حكم الله عز و جل و قعدت في هذه البلاد و تركت بيت الهجرة و مهبط الوحي و ان المهاجرين و الأنصار يظلمون دونك و لا يرقبون في مؤمن إلا و لا ذمة و ياتي على المظلوم دهر يتعب فيه نفسه و يعجز عن نفقته فلا يجد من يشكو اليه حاله و لا يصل إليك فاتق الله يا أمير المؤمنين في أمور المسلمين و ارجع إلى بيت النبوة و معدن المهاجرين و الأنصار، أ ما علمت يا أمير المؤمنين ان والي