يتوارثون الفضل كابرا عن كابر و تاليا عن غابر و أنا أذكر شيئا من ماثر هذا البيت و جماعة من مشاهيرهم ناقلا ذلك كله من كتاب ألفه كمال الدين أطال الله بقاءه و سماه الأخبار المستفادة في ذكر بني أبي جرادة و قرأته عليه فأقر به و سالته لم سميتم ببني العديم فقال سالت جماعة من أهلي عن ذلك فلم يعرفوه و هو اسم محدث لم يكن آبائي القدماء يعرفون به و لا أحسب إلا أن جد جدي القاضي أبا الفضل هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن أبي جرادة مع ثروة له واسعة كان يكثر في شعره من ذكر العدم و شكوى الزمان فسمي بذلك فان لم يكن هذا سببه فلا أدري ما سببه قال ياقوت حدثني كمال الدين عن عمه أبي غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن أبي جرادة أنه قال لما ختمت القرآن قبل والدي ما بين عيني و بكى و قال الحمد لله يا ولدي هذا الذي كنت أرجوه فيك حدثني جدك عن أبيه عن سلفه أنه ما منا أحد إلى زمن النبي ص إلا من ختم القرآن (قال ياقوت) و هذه منقبة جليلة لا اعرف لأحد من خلق الله شرواها و سالت عنها قوما من أهل حلب فصدقوها و قال لي زين الدين محمد بن عبد القاهر بن النصيبي دع الماضي و استدل بالحاضر فانني أعد لك كل من هو موجود في وقتنا هذا و هم خلق ليس فيهم أحد إلا و ختم القرآن و جعل يتذكرهم واحدا واحدا فلم يخرم بواحد حدثني كمال الدين أطال الله بقاءه قال كان عقب بني أبي جرادة من ساكني البصرة في محلة بني عقيل بها و أول من انتقل منهم عنها موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر أبي جرادة إلى حلب بعد المائتين للهجرة و كان وردها تاجرا و استوطنها و قيل وقع طاعون بالبصرة فخرج منها جماعة من بني عقيل إلى الشام فاستوطن جدنا حلب و كان لموسى من الولد محمد و هارون و عبد الله و لمحمد ولد اسمه عبد الله لا أدري أعقب أم لا و أما العقب الموجود الآن فلهارون و هو جدنا و لعبد الله و هم أعمامنا انتهى و في تاج العروس أن أول من انتقل منهم إلى حلب هو عيسى و أن ولده موسى ولد بحلب قال قرأت في معجم شيوخ الحافظ الدمياطي قال عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة نقل من البصرة مع أبيه سنة إحدى و خمسين[۲۵۱] في طاعون الجارف إلى حران ثم إلى حلب فولد بها موسى و ولد موسى هارون و عبد الله فهارون جد بني العديم و عبد الله جد بني أبي جرادة انتهى.
ولد صاحب الترجمة ۶ ذي الحجة سنة ۷۱۷ و توفي ۱۶ المحرم سنة ۷۸۷ بحلب.
في اعلام النبلاء انه سمع صحيح البخاري على الحجار بحماه و على العز إبراهيم بن صالح بن العجمي عشرة الحداد و سمع من الكمال بن النحاس و حفظ المختار و ولي قضاء حلب بعد أبيه سنة ۷۵۲ إلى ان مات الا انه تخلل في ولايته انه صرف مرة بابن الشحنة قال علاء الدين في تاريخه كان عاقلا عادلا في الحكم خبيرا بالاحكام عفيفا كثير الوقار و السكون الا انه لم يكن ناقدا في الفقه و لا في غيره من العلوم مع انه درس بالمدارس المتعلقة بالقاضي الحنفي كالحلوية و الشاذبختية و كان يحفظ المختار و يطالع في شرحه ثم حكى عن خط البرهان الحلبي انه كان من بقايا السلف و فيه مواظبة على الصلوات في الجامع الكبير نظيف اللسان وافر الفضل طويل الصمت و المهابة في غاية الفقه مع المعرفة بالمكاتيب و الشروط كبير القدر عند الملوك و الأمراء له مكارم و ماثر و كان كثير النظر في مصالح أصحابه و حكى أيضا عن خط البرهان المحدث ان ابن العديم هذا ادعى عنده مدع على آخر بمال فأنكر فاخرج المدعي وثيقة فيها أقر فلان ابن فلان فأنكر ان يكون ذلك اسمه و اسم أبيه فتشاغل القاضي عنه مدة و أطال ثم نادى يا فلان ابن فلان فأجابه المدعى عليه مبادرا فقال ادفع لغريمك حقه فاستحسنت منه هذه الحيلة.
الشيخ إبراهيم بن محمد الغراوي النجفي
توفي في شعبان سنة ۱۳۰۶ أو۱۳۰۴.
و الغراوي نسبة إلى قبيلة بنواحي العمارة. قرأ على الشيخ راضي بن الشيخ محمد الفقيه النجفي المشهور له كتاب في الفقه الاستدلالي في عدة مجلدات.
إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري.
ذكره الشيخ في أصحاب الهادي و العسكري ع و قال الكشي سالت أبا النضر محمد بن مسعود فقال اما إبراهيم بن محمد بن فارس فهو في نفسه لا بأس به و لكن بعض من يروي هو عنه انتهى و عن الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة انه نسب إلى الكشي قول انه ثقة في نفسه و عن الميرزا في الوسيط انه نقل عن احمد بن طاوس عن الكشي عن محمد بن مسعود انه ثقة في نفسه و لكن أزراه بعض من يروي عنه انتهى و يمكن ان يكون ذلك مبنيا على ان نفي البأس يقتضي التوثيق و هو غير بعيد و نقل ابن طاوس كلمة أزراه يدل على سقوطها من نسخة الكشي التي وصلت إلينا و انها كانت موجودة فأسقطها الناسخ و بقي الكلام غير تام.
إبراهيم بن محمد القرشي
مولاهم ذكره الشيخ في كتاب الرجال فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه التلعكبري إجازة انتهى و التلعكبري و اسمه هارون بن موسى من اجلاء العلماء ياتي في بابه (إن شاء الله) و روايته إجازة من إبراهيم هذا تدل على جلالة شانه.
السيد إبراهيم ابن السيد محمد القمي ثم النجفي ثم الهمداني
في تكملة أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني: تلميذ بحر العلوم كان فاضلا محققا و عالما مدققا ذا فطنة و دراية متقنا بارعا حاذقا في الحكمة و الكلام و الحديث و الأصول و التفسير و الفقه و من مصنفاته شرح المفاتيح و شرح الوافي و غيرهما من الرسائل المفردة حضرت مجلس درسه كثيرا انتهى فهو في طبقة بحر العلوم. و في الذريعة إلى معرفة مؤلفات الشيعة: السيد إبراهيم بن محمد القمي معاصر للشيخ عبد النبي الكاظمي العاملي صاحب تكملة الرجال له حاشية على الوافي.
إبراهيم بن محمد الكوفي
مولى أبي موسى الأشعري ذكره الشيخ في رجال الصادق ع.
أبو اسحق إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد أبي بكر بن أبي عبد الله بن حمويه بن محمد الجويني
المعروف بالحموئي و ابن حمويه جميعا و يوجد في بعض المواضع ترجمته هكذا: الشيخ صدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن أبي المفاخر مؤيد بن أبي بكر بن أبي الحسن محمد بن عمر بن عمر بن علي بن محمد بن حمويه الحموئي الصوفي و الظاهر انهما واحد.
و في تذكرة الحفاظ مات سنة ۷۲۲ و له ۷۸ سنة.