أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۱۹

(و الجويني) نسبة إلى جوين مصغرا ناحية بين خراسان و قهستان في القاموس جوين كزبير كورة بخراسان و بلدة بسرخس انتهى. (و الحموئي) نسبة إلى حمويه بحاء مهملة و ميم مضمومة مشددة و مثناة تحتية و هاء و هو جده. في تذكرة الحفاظ: سمعت من الامام المحدث الأوحد الأكمل فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني شيخ الصوفية حين قدم علينا حديث... ( ۱ ) روى لنا عن رجلين من أصحاب المؤيد الطوسي و كان شديد الاعتناء بالرواية و تحصيل الاجزاء (الإجازة ط) على يده أسلم غازان الملك ثم ذكر تاريخ موته انتهى. تشيعه المعروف انه من عظماء أهل السنة و محدثيهم و حفاظهم و كذا أبوه و جده و كثير من سلسلة نسبة الحموئيين و لكن المحكي عن صاحب رياض العلماء انه ذهب فيه إلى تشيعه و يمكن ان يستفاد تشيعه من أمور (۱) روايته عن اجلاء علماء الشيعة الآتي ذكرهم (۲) ما أورده من الروايات في كتابه فرائد السمطين من أحاديث الوصية لعلي ع و التفضيل و خوارق العادات و غير ذلك و هذا الوجه اعترضه صاحب روضات الجنات بأنه كما أورد ذلك أورد ما تضمن خلافة غيره و فضائله و جوابه ان مثل ذلك وقع من الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك و لم يشك أحد في تشيعه (۳) ما في بعض الكتب من نسبة صاحب الترجمة الثانية المتقدمة الذي يظهر اتحاده معه إلى التشيع و ان السلطان غازان أخا السلطان محمد الجايتو أسلم على يده و ذلك في ۴ شعبان سنة ۶۹۴ عند باب قصره بمقام لار دماوند و كان قد عقد مجلسا عظيما و اغتسل في ذلك اليوم و لبس لباس الشيخ سعد الدين الحموئي والد الشيخ المذكور و أسلم بإسلامه خلق كثير من الترك و بذلك سميت تلك تركمان. مشائخه في روضات الجنات: له الرواية في كتابه فرائد السمطين و غيره عن الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي والد العلامة و عن المحقق الحلي و ابن عمه يحيى بن سعيد و ابني طاوس و الشيخ مفيد الدين بن الجهم و الخواجة نصير الدين الطوسي و السيد عبد الحميد فخار بن معد الموسوي بحق روايتهم جميعا عن مشائخهم الثقات الاجلة و يروي هو أو أبوه الشيخ سعد الدين عن منتجب الدين صاحب الفهرست كما ان للشيخ منتجب الدين في كتاب اربعينه الرواية عن جده محمد بن حمويه بن محمد الجويني الصوفي قال و في بعض كتب إجازات الأصحاب اسناد أدعية السر من خط السيد نظام الدين احمد الشيرازي هكذا: الفقير إلى الله الغني المغني احمد بن الحسن بن إبراهيم الحسني الحسيني يروي عن عمه و مخدومه مجد للملة و الدين إسماعيل عن والده و مخدومه شرف الإسلام و عز المسلمين إبراهيم عن شيخ شيوخ المحدثين صدر الحق و الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي عن الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر الحلي عن الحسين بن الفرج النيلي عن أبي الحسن ابن شيخنا الطوسي عن والده الجليل انتهى قال و انما مشائخه الذين يروي عنهم من أهل السنة و الجماعة فهم كثيرون منهم بعض بني عمومته الفضلاء من آل حمويه كالقاضي نصير الدين محمد بن محمد بن علي بن المؤيد الحموئي و ابن عمه الآخر الشيخ الامام نظام الدين محمد بن الأمير الامام قطب الدين علي بن صدر المشايخ معين الدين محمد الحموئي و منهم الشيخ أبو الفضل احمد بن هبة الله بن احمد بن محمد بن الحسن بن عساكر الدمشقي الشافعي المعروف بابن عساكر و الشيخ عبد الحافظ بن بدران و بعض تلامذة المطرزي المعروف و منهم الشيخة الفاضلة الصالحة زينب بنت القاضي عماد الدين أبي صالح نصر بن عبد الرزاق ابن الشيخ العارف عبد القادر الجيلي البغدادي إلى غير ذلك من مشائخه الكثيرين المذكورين بأسمائهم و صفاتهم في كتابه فرائد السمطين انتهى. مؤلفاته له كتاب فرائد السمطين في فضائل المرتضى و البتول و السبطين و قد جعل سمطه الأول فيما ورد في فضائل علي ع و السمط الآخر في مناقب سائر أهل البيت ع فرغ من تاليفه سنة ۷۱۶.

و باقي النسب في محمد بديع. توفي سنة ۱۲۳۳. في الشجرة الطيبة: السيد الجليل و الركن الأصيل عمدة السادات العظام و النقباء الاجلة الكرام ذو المجد و الابهة و الاحتشام ملاذ الإسلام و المسلمين غوث الفقراء و المساكين ميرزا محمد إبراهيم الناظر الرضوي كان معاصرا لاواخر سلطنة الزندية و كان في ذلك الزمان في خراسان نصر الله ميرزا و نادر ميرزا أولاد الشاهرخ و كان للمترجم عندهم رتبة التقدم على السادات العظام و التولية على موقوفات أجداده الكرام و نظارة الآستانة و كان مواسيا لارحامه و أقربائه و جماعة كثيرين من جيرانه كان طعامهم في كل يوم و ليلة من خوانه و كان يذبح في كل يوم على الأقل رأسا من الغنم لاجل طعامه و في أوائل سلطنة فتح علي شاه زار المترجم العتبات العالية و عند رجوعه فاز بملاقاة الشاه فقال له الشاه سأتشرف قريبا ان شاء الله بتقبيل اعتاب الآستانة المقدسة فهيئ لي الخدمة اللائقة و بعد ان استاذنه خرج من طهران إلى المشهد المقدس ثم ان الشاه زار المشهد فأعاد على المترجم ذلك الكلام و قال له فكر في خدمة أقوم بها فقال الناظر الخدمة التي تليق بالملوك هي بناء صحن أو مسجد كما كان يفعل السلاطين السابقون و في جنب قبة حاتم خان بستان يليق ان تبنيه صحنا فوقع ذلك من الشاه موقع القبول و بعد أيام قليلة امر البنائين ببنائه و عين لذلك ثلاثين ألف تومان من خزانته.

نسبة إلى مذار كسحاب بلد بين واسط و البصرة قال النجاشي شيخ من أصحابنا ثقة روى عن أبي [علي] محمد بن علي بن همام و من كان في طبقته له كتاب المزار أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عنه و في الفهرست إبراهيم بن محمد المذاري صاحب حديث و روايات له كتاب مناسك الحج أخبرنا به و برواياته احمد بن عبدون عن إبراهيم بن محمد و حكى لنا ان من الناس من ينسب هذا الكتاب إلى أبي محمد الدعلجي لا نسبة به و العمل به ( ۲ ) و قال ( ۱ ) محل النقط الثلاث بياض بالأصل. ( ۲ ) ما يوجد في عدة نسخ من لفظ (لا نسبة له به) تصحيف.