أبو اسحق إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد أبي بكر بن أبي عبد الله بن حمويه بن محمد الجويني

أبو اسحق إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد أبي بكر بن أبي عبد الله بن حمويه بن محمد الجويني المعروف بالحموئي و ابن حمويه جميعا و يوجد في بعض المواضع ترجمته هكذا: الشيخ صدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن أبي المفاخر مؤيد بن أبي بكر بن أبي الحسن محمد بن عمر بن عمر بن علي بن محمد بن حمويه الحموئي الصوفي و الظاهر انهما واحد. و في تذكرة الحفاظ مات سنة ۷۲۲ و له ۷۸ سنة .

(و الجويني ) نسبة إلى جوين مصغرا ناحية بين خراسان و قهستان في القاموس جوين كزبير كورة بخراسان و بلدة بسرخس انتهى. (و الحموئي ) نسبة إلى حمويه بحاء مهملة و ميم مضمومة مشددة و مثناة تحتية و هاء و هو جده. في تذكرة الحفاظ : سمعت من الامام المحدث الأوحد الأكمل فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني شيخ الصوفية حين قدم علينا حديث... ( ۱ ) روى لنا عن رجلين من أصحاب المؤيد الطوسي و كان شديد الاعتناء بالرواية و تحصيل الاجزاء (الإجازة ط) على يده أسلم غازان الملك ثم ذكر تاريخ موته انتهى. تشيعه المعروف انه من عظماء أهل السنة و محدثيهم و حفاظهم و كذا أبوه و جده و كثير من سلسلة نسبة الحموئيين و لكن المحكي عن صاحب رياض العلماء انه ذهب فيه إلى تشيعه و يمكن ان يستفاد تشيعه من أمور (۱) روايته عن اجلاء علماء الشيعة الآتي ذكرهم (۲) ما أورده من الروايات في كتابه فرائد السمطين من أحاديث الوصية لعلي ع و التفضيل و خوارق العادات و غير ذلك و هذا الوجه اعترضه صاحب روضات الجنات بأنه كما أورد ذلك أورد ما تضمن خلافة غيره و فضائله و جوابه ان مثل ذلك وقع من الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك و لم يشك أحد في تشيعه (۳) ما في بعض الكتب من نسبة صاحب الترجمة الثانية المتقدمة الذي يظهر اتحاده معه إلى التشيع و ان السلطان غازان أخا السلطان محمد الجايتو أسلم على يده و ذلك في ۴ شعبان سنة ۶۹۴ عند باب قصره بمقام لار دماوند و كان قد عقد مجلسا عظيما و اغتسل في ذلك اليوم و لبس لباس الشيخ سعد الدين الحموئي والد الشيخ المذكور و أسلم بإسلامه خلق كثير من الترك و بذلك سميت تلك تركمان . مشائخه في روضات الجنات : له الرواية في كتابه فرائد السمطين و غيره عن الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي والد العلامة و عن المحقق الحلي و ابن عمه يحيى بن سعيد و ابني طاوس و الشيخ مفيد الدين بن الجهم و الخواجة نصير الدين الطوسي و السيد عبد الحميد فخار بن معد الموسوي بحق روايتهم جميعا عن مشائخهم الثقات الاجلة و يروي هو أو أبوه الشيخ سعد الدين عن منتجب الدين صاحب الفهرست كما ان للشيخ منتجب الدين في كتاب اربعينه الرواية عن جده محمد بن حمويه بن محمد الجويني الصوفي قال و في بعض كتب إجازات الأصحاب اسناد أدعية السر من خط السيد نظام الدين احمد الشيرازي هكذا: الفقير إلى الله الغني المغني احمد بن الحسن بن إبراهيم الحسني الحسيني يروي عن عمه و مخدومه مجد للملة و الدين إسماعيل عن والده و مخدومه شرف الإسلام و عز المسلمين إبراهيم عن شيخ شيوخ المحدثين صدر الحق و الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي عن الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر الحلي عن الحسين بن الفرج النيلي عن أبي الحسن ابن شيخنا الطوسي عن والده الجليل انتهى قال و انما مشائخه الذين يروي عنهم من أهل السنة و الجماعة فهم كثيرون منهم بعض بني عمومته الفضلاء من آل حمويه كالقاضي نصير الدين محمد بن محمد بن علي بن المؤيد الحموئي و ابن عمه الآخر الشيخ الامام نظام الدين محمد بن الأمير الامام قطب الدين علي بن صدر المشايخ معين الدين محمد الحموئي و منهم الشيخ أبو الفضل احمد بن هبة الله بن احمد بن محمد بن الحسن بن عساكر الدمشقي الشافعي المعروف بابن عساكر و الشيخ عبد الحافظ بن بدران و بعض تلامذة المطرزي المعروف و منهم الشيخة الفاضلة الصالحة زينب بنت القاضي عماد الدين أبي صالح نصر بن عبد الرزاق ابن الشيخ العارف عبد القادر الجيلي البغدادي إلى غير ذلك من مشائخه الكثيرين المذكورين بأسمائهم و صفاتهم في كتابه فرائد السمطين انتهى. مؤلفاته له كتاب فرائد السمطين في فضائل المرتضى و البتول و السبطين و قد جعل سمطه الأول فيما ورد في فضائل علي ع و السمط الآخر في مناقب سائر أهل البيت ع فرغ من تاليفه سنة ۷۱۶ .