التكاثر و مشركي العصر أهلك الله به الهمزة و أصحاب الفيل إذ مكروا بقريش و لم يتواصوا بالصبر المخصوص بالدين الحنيفي و الكوثر السلسال و المؤيد على أهل الجحد بالنصر (ص) ما تبت يدا معادية و نعم بالتوحيد مواليه و ما أفصح فلق الصبح بين الناس و امتد الظلام.
أشعاره
له شعر و نثر و قصائد طوال و اراجيز جيدة و قد أورد له في نفح الطيب بعد الخطبة السابقة قصيدة في مدح النبي ص تجمع أسماء سور القرآن نظير هذه الخطبة تبلغ أربعين بيتا ألبسها هذا الالتزام ركة كهذه الخطبة فلم نر فائدة في إيرادها لكننا نورد نموذجا مختارا منها و هو هذا:مولى له الأنعام و الأعراف و الأنفال و الحكم التي لا تجهليا نور يا فرقان يا من مدحهنطقت به الشعراء و هو المرسلو دنا له القمر المنير و شقه الرحمن واقعة له لا تجهلو له لدى الحشر العظيم شفاعةفي امة بالامتحان تسربلوايا من به شرع الطلاق و من له التحريم و الملك العظيم الاجمليا من تزول المرسلات ببعثهيا أيها النبا العظيم الأكمليا من ليالي القدر بينة لهو عداه بالزلزال منه تزلزلواهو صاحب الإيلاف و الدين الذييسقى غدا من كوثر يتسلسليا خاتما فلق الصباح كوجههو الناس منه مكبر و مهللأبياتها ميقات موسى عدةو الكفعمي بمدحه يتعجلقال و من نظمه في أسماء الكتب:يا طريق النجاة بحر فلاحأنت دفع الهموم و الأحزانأنت أنس التوحيد عدة داعثم روح الأحياء فلك المعانينهج حق و نثر در نبيهو رياض الآداب ذكرى البيانفائق رائع مسرة راضمنتهى السؤل جامع للامانينزهة عدة ظرائف لطفروضة منهج جنان الجنانفصحاح الألفاظ فيه تلقىو شذور العقود و المرجانو هو قوت القلوب نهج جنانو كنوز النجاح و البرهانقال فناسب بين أسماء الكتب و قصده غير ذلك و أكثر هذه الكتب التي ورى بها غير موجودة بايدي الناس بل و لا معروفة لديهم و هذا دليل على سعة اطلاعه أقول جلها بل كلها معروف مشهور ثم قال: و من بدائع الكفعمي المذكور رسالة كتب بها إلى قاضي القضاة أبي العباس بن القرقوري فيشان أستاذ دار قاضي القضاة المذكور الأمير علاء الدين و يخرج من اثنائها قصيدة منها يقبل الأرض و ينهي سلام عبد لكم محب و على المقة منكب لو بدا للناظرين عشر معشار شوقه و غرامه لطبق ذلك ما بين آفاق السماوات السبع و الأرض لشدة هيامه تراه حقا لكم حانيا بالأمن و السرور و السعد و الحبور داعيا لا جرم و هذا الثناء المتوالي و الدعاء للمقام العالي لا شك من لازم الفرض ملكك الله تعالى ازمة البسط و القبض و انجاك ربي من المصاعب في دينك و دنياك و أنقذك من شر كل صغير شدة و كبيرها و أرضاك و جعلك أمينا في الأرض إلى يوم القيامة و النشور و العروض كما أنت امن لي من المخاوف و عون في كل شدة و غوث و ملجا و عدة و أنجحت آمالي و وفرت باخدامك لي مالي و أحسنت قرضي و وفرت باجلالك لي عرضي و ينهي المملوك إلى سيده قاضي القضاة و كافي في الكفاة بان المتولي الأمين ذا الفخر المبين علي ابن المرحوم فخر الدين قوله (في أمركم) العالي (مرضي) و فعله مقضي (و مدحكم) عليه (فرض) واجب (يراه) ابدا (لسانه) و يذكر المناقب (و حبكم) له و اختياركم (إياه) دال بأنه أمير حكيم (شاهده) حقا (يقضي) بجعله على خزائن الأرض انه حفيظ عليم (حديث) مدح (سواكم) ليس من مدائحه و (لا يمر) ابدا (بقلبه) و جوارحه (و ان مر) في خاطره (لا يحلو) قطعا (و حكمكم) عليه شرعا و مرسومكم (يمضي) و أمركم يقضي (يتيه) سرورا (به) رؤساء الشام و (من في القبيبات) من الأنام (عزة) و علوا (لخدمته) الشريفة (إياك) و لانه (يا قاضي) قضاة الدين و (الأرض) لا يريد سواك (فان يك) الخادم المذكور (في) بعض (أفعاله) غافلا (أو) في (مقاله) غير كامل و (عصاكم) في بعض الأمر (فعين العفو) و الستر (عن ذنبه) لا جرم (تغضي) و هو بتوبته إليكم يفضي (و سلام) الله (عليكم) و رحمته لديكم (كلما) نطق ناطق أو (ذر) في المشارق (شارق) و ما دارت الأفلاك (و سبحت) بلغاتها (الأملاك في) فسيح (الطول) و رحب (العرض) دوما ما بين السماء و الأرض. و هذه أبيات القصيدة المتولدة من هذه الرسالة:سلام محب لو بدا عشر شوقهلطبق ما بين السماوات و الأرضتراه لكم بالأمن و السعد داعياو هذا الدعا لا شك من لازم الفرضو انجاك في دنياك من كل شدةو أرضاك في يوم القيامة و العرضكما أنت لي عون ( ۱ ) و غوث و عدةو وفرت لي مالي و وفرت لي عرضيو ينهي إلى قاضي القضاة بان ذاعلي بن فخر الدين في أمركم مرضيو مدحكم فرض يراه لسانهو حبكم إياه شاهده يقضيحديث سواكم لا يمر بقلبهو ان مر لا يحلو و حكمكم يمضييتيه به من في القبيبات عزةلخدمته إياك يا قاضي الأرضفان يك في أفعاله أو مقالهعصاكم فعين العفو عن ذنبه تغضيسلام عليكم كلما ذر شارقو سبحت الأملاك في الطول و العرضو في بعض حواشيه على المصباح انه حفر له أزج في كربلاء لدفنه فيه بأرض تسمى عقيرا فقال في ذلك و هو وصية منه إلى اهله و إخوانه بدفنه فيه:سألتكم بالله ان تدفنوننيإذا مت في قبر بأرض عقيرفاني به جار الشهيد بكربلاسليل رسول الله خير مجيرفاني به في حفرتي غير خائفبلا مرية من منكر و نكيرأمنت به في موقفي و قيامتيإذا الناس خافوا من لظى و سعيرفاني رأيت العرب تحمي نزيلهاو تمنعه من ان يصاب بضيرفكيف بسبط المصطفى ان يرد منبحائره ثاو بغير نصيرو عار على حامي الحمى و هو في الحمىإذا ضل في البيدا عقال بعيرو له ارجوزة تنيف على مائة و ثلاثين بيتا في الأيام المستحب صومها أوردها في المصباح و أولها:الحمد لله الذي هدانيإلى طريق الرشد و الايمانثم صلاة الله ذي الجلالعلى النبي المصطفى و الآلو بعد فالمولى الفقيه الأمجدالكامل المفضل المؤيد( ۱ ) في نفح الطيب يصح ان يقرأ بالنصب على الحالية قال و هو الذي رايته بخط الكفعمي «انتهى»