قال في آخرها نقلت هذه الصحيفة من صحيفة عليها إجازة عميد الرؤساء و نقلت من خط علي بن السكون و قوبلت بخط الشيخ محمد بن إدريس و استخرجت ما على هامشها من كتب معتمد على صحتها:كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤهاو محلها فوق الرفيع الأرفععظمت و جلت إذ حوت لمفاخرابدا سواها في الورى لم يجمعو وسمت ما جمعته بالفوائد الشريفة في شرح الصحيفة (۵) رسالة المقصد الأسنى أو المقام الأسنى في شرح الأسماء الحسنى (۶) رسالة في محاسبة النفس اللوامة و تنبيه الروح النوامة مطبوعة و ترجمت إلى الفارسية و هذه الثلاث اكلها [كلها] في ضمن البلد الأمين و فيه غير ذلك من الادعية المبسوطة التي لا توجد في المصباح و هو أكبر من المصباح رأينا منه نسخة في سلطان آباد من عراق العجم و له عليه و على المصباح حواش كثيرة فيها فوائد غزيرة و له كتب و رسائل كثيرة في فنون شتى ذكر جملة منها في تضاعيف الكتابين و حواشيهما منها (۷) نهاية الارب في أمثال العرب كبير في مجلدين قيل انه لم ير مثله في معناه (۸) قراضة النضير في التفسير ملخص من مجمع البيان للطبرسي (۹) سفط الصفات في شرح دعاء السمات ذكره في حواشي المصباح و رأيت نسخة منه في طهران في مكتبة الشيخ ضياء الدين النوري فرغ منه سنة ۸۷۵ و يوجد في بعض القيود ان اسمه صفوة الصفات و الظاهر انه تصحيف (۱۰) لمع البرق في معرفة الفرق (۱۱) زهر الربيع في شواهد البديع (۱۲) فروق اللغة و يحتمل ان يكون هو لمع البرق (۱۳) المنتقى في العوذ و الرقى (۱۴) الحديقة الناضرة (۱۵) نور حدقة الربيع البديع و نور حديقة الربيع في شرح بعض قصائد العرب المشهورة (۱۶) النخبة (۱۷) الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة ذكرها في حواشي المصباح (۱۸) العين المبصرة (۱۹) الكواكب الدرية (۲۰) حديقة أنوار الجنان الفاخرة و حدقة أنوار الجنان الناظرة (۲۱) العين المبصرة (۲۲) حجلة العروس (۲۳) مشكاة الأنوار و هو غير مشكاة الأنوار لسبط الشيخ أبي علي الطبرسي (۲۴) مجموع الغرائب و موضوع الرغائب بمنزلة الكشكول رأيت منه نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية من وقف الشيخ أسد الله بن محمد مؤمن الشهير بابن خاتون العاملي وقفها سنة ۱۰۶۷ و قال الكفعمي في آخره جمعته من كتابنا الكبير الذي ليس له نظير جمعته من ألف مصنف و مؤلف (۲۵) اللفظ الوجيز في قراءة الكتاب العزيز (۲۶) حياة الأرواح و مشكاة المصباح يشتمل على ثمانية و سبعين بابا في اللطائف و الاخبار و الآثار فرغ من تاليفه سنة ۸۴۳ (۲۷) التلخيص في مسائل العويص من الفقه (۲۸) فرج الكرب و فرح القلب في علم الأدب باقسامه يقرب من عشرين ألف بيت البيت السطر المحتوي خمسين حرفا (۲۹) ارجوزة ألفية في مقتل الحسين ع و أصحابه بأسمائهم و أشعارهم قال في كتاب فرج الكرب و فرح القلب لم يصنف مثلها في معناها ماخوذة من كتب متعددة و مظان متبددة (۳۰) رسالة في البديع و لعلها زهر الربيع المتقدم (۳۱) قصيدة في البديع في مدح النبي ص و شرحها و لعلها المذكورة قبلها (۳۲) تاريخ وفيات العلماء (۳۳) ملحقات الدروع الواقية (۳۴) تعليقات على كشف الغمة لعلي بن عيسى الإربلي (۳۵) مجموعة كبيرة كثيرة الفوائد مشتملة على مؤلفات عديدة قال صاحب الرياض: رأيتها بخطه في بلدة ايروان من بلاد آذربيجان و كان تاريخ إتمام كتابة بعضها سنة ۸۴۸ و بعضها سنة ۸۴۹ و بعضها فيها عدة كتب من مؤلفاته منها مختصرات لعدة كتب (۳۶) كالغريبين للهروي (۳۷) و مغرب اللغة للمطرزي (۳۸) و غريب القرآن لمحمد بن عزيز السجستاني (۳۹) و جوامع الجامع للطبرسي (۴۰) و تفسير علي بن إبراهيم (۴۱) و علل الشرائع للصدوق (۴۲) و قواعد الشهيد (۴۳) و المجازات النبوية للسيد الرضي (۴۴) و كتاب الحدود و الحقائق في تفسير الألفاظ المتداولة في الشرع و تعريفها (۴۵) و نزهة الألباء في طبقات الأدباء لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنباري (۴۶) و لسان الحاضر و النديم هذه الكتب كلها اختصرها و وجدنا له (۴۷) رسالة مخطوطة جمع فيها مسائل متعددة (۴۸) مقاليد الكنوز في أقفال اللغوز ذكره في مجموع الغرائب (۴۹) كتاب الروضة و النحلة.
خطبه
له خطب كثيرة مسجعة التزم فيها التزامات أخرجت بعضها عن البلاغة (منها) ما أورده احمد المقري في كتاب نفح الطيب ص ۳۹۵ ج ۴ فقال بعد ما أورد خطبة للقاضي عياض ضمنها أسماء سور القرآن ما لفظه:
و قد وقفت للكفعمي رحمه الله تعالى في شرح بديعيته على خطبة و قصيدة من هذا النمط قال رحمه الله تعالى ما نصه: و لنختم الخاتمة بخطبة وجيزة في فنها عزيزة و جعلناها في مدح سيد البرية و تورياتها في السور القرآنية فكن لسورها قاريا و لمعراجها راقيا و عل و انهل من شرابها السكري و فكه نفسك بتسجيعها العبقري و هي هذه: الحمد لله الذي شرف النبي العربي بالسبع المثاني و خواتيم البقرة من بين الأنام و فضل آل عمران على الرجال و النساء بما وهب من مائدة الإنعام و منحهم باعراف الأنفال و كتب لهم براءة من الآثام و أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي نجى يونس و هودا و يوسف من قومهم برعد الانتقام و غذى إبراهيم في الحجر بلعاب النحل ذات الأسراء فضاهى كهف مريم ع و أشهد ان محمدا عبده و رسوله الذي هو طه - الأنبياء و حج المؤمنين و و نور فرقان الملك العلام فالشعراء و النمل بفضله تخبر و القصص.
العنكبوت. الروم تذكر و لقمان في سجدته يشكر و الأحزاب كايادي سبا تقهر و فاطر ياسين لصفاته ينصر و صاد مقلة زمره تنظر الإسلام فال حم بقتال محمد فتحه في حجرات قافه قد ظهرت و ذاريات طوره و نجمه و قمره قد عطرت و بالرحمن واقعة حديده يوم المجادلة قد نصرت و ابصار معانديه في الحشر يوم الامتحان حسرت و صف جمعته فائز إذ أجساد المنافقين بالتغابن استعرت و له الطلاق و التحريم و مقام الملك و القلم فناهيك به من مقام و في الحاقة أعلى الله له المعارج على نوح المتطهر و خصه من بين الإنس و الجن بيا أيها المزمل و يا أيها المدثر و شفعه في القيامة إذا دموع الإنسان مرسلات كالماء المتفجر و وجهه عند نبا النازعات و قد عبس الوجه كالهلال المتنور و يوم التكوير و الانفطار و هلاك المطففين و انشقاق ذات البروج بشفاعته غير متضجر و قد حرست لمولده السماء بالطارق الأعلى و تمت غاشية العذاب إلى الفجر على المردة اللئام فهو البلد الأمين و شمس الليل و الضحى المخصوص بانشراح الصدر و المفضل بالتين و الزيتون المستخرج من أمشاج العلق الطاهر العلي القدر شجاع البينة يوم الزلزال إذ عاديات القارعة تدوس أهل