سيطلب غير موضعه و وجدت مصر مضبوطة و الشام و الكوفة كذلك و خفت على البصرة منه فأشرت بشحنها فقال له المنصور أحسنت و قد خرج بها أخوه الحديث.
إفتاء الامام أبي حنيفة بالخروج مع إبراهيم
(في مقاتل الطالبيين) بسنده ان أبا حنيفة كان يجهر في أمر إبراهيم جهرا شديدا و يفتي الناس بالخروج معه و انه كتب اليه هو و مسعر بن كدام يدعوانه إلى ان يقصد الكوفة و يضمنا له نصرتهما و معونتهما و إخراج أهل الكوفة معه (و فيه) عن أبي إسحاق الفزاري قال جئت إلى أبي حنيفة فقلت له ما اتقيت الله حيث أفتيت أخي بالخروج مع إبراهيم حتى قتل فقال قتل أخيك حيث قتل يعدل قتله لو قتل يوم بدر و شهادته مع إبراهيم خير له من الحياة قلت ما منعك أنت منذاك قال ودائع الناس كانت عندي (و فيه) بسنده عن عبد الله بن إدريس سمعت أبا حنيفة و هو قائم على درجته و رجلان يستفتيانه في الخروج مع إبراهيم و هو يقول اخرجا (و فيه) بسنده ان أبا حنيفة كتب إلى إبراهيم إذا ظفرك الله بعيسى و أصحابه فلا تسر فيهم سيرة أبيك في أهل الجمل لانه لم يكن لهم فئة و لكن سر فيهم بسيرته يوم صفين فإنه سبى الذرية و دفف على الجريح و قسم الغنيمة لان أهل الشام كانت لهم فئة فظفر المنصور بكتابه فسقاه شربة فمات منها (و فيه) بسنده عن إبراهيم بن سويد الحنفي قال سالت أبا حنيفة و كان لي مكرما أيهما أحب إليك بعد حجة الإسلام الخروج إلى هذا الرجل أو الحج قال غزوة بعد حجة الإسلام أفضل من خمسين حجة (و روى) عدة روايات مسندة غير هذه تدل على ان أبا حنيفة كان يحض الناس على الخروج مع إبراهيم و يأمرهم باتباعه يطول الكلام بنقلها. و لذلك ذكر أهل الملل و النحل انه كان زيديا، و قسم من الزيدية في الفروع على مذهب أبي حنيفة (و في عمدة الطالب) كان أبو حنيفة الفقيه أفتى الناس بالخروج مع إبراهيم فيحكى ان امرأة أتته قالت له انك أفتيت ابني بالخروج مع إبراهيم فخرج فقتل فقال لها ليتني كنت مكان ابنك و كتب اليه أبو حنيفة (اما بعد) فاني قد جهزت إليك اربعة آلاف درهم و لم يكن عندي غيرها و لو لا أمانات للناس عندي للحقت بك فإذا لحقت القوم و ظفرت بهم فافعل كما فعل أبوك في أهل صفين قتل مدبرهم و اجهز على جريحهم و لا تفعل كما فعل أبوك في أهل الجمل فان القوم لهم فئة. قال و يقال ان هذا الكتاب وقع إلى الدوانيقي و كان سبب تغيره على أبي حنيفة.
ما جرى للصادق (ع) مع المنصور بعد قتل إبراهيم
(
hadith قي [في ]مقاتل الطالبيين) بسنده عن يونس بن أبي يعقوب قال حدثنا جعفر بن محمد ع من فيه إلى أذني قال لما قتل إبراهيم و حشرنا من المدينة و لم يترك فيها منا محتلم حتى قدمنا الكوفة فمكثنا فيها شهرا نتوقع فيه القتل ثم خرج إلينا الربيع الحاجب فقال ابن [اين] هؤلاء العلوية ادخلوا على أمير المؤمنين رجلين منكم من ذوي الحجى فدخلت اليه انا و حسن بن زيد فقال لي أنت الذي تعلم الغيب قلت لا يعلم الغيب إلا الله قال أنت الذي يجبى إليك الخراج قلت إليك يجبى يا أمير المؤمنين الخراج قال أ تدرون لم دعوتكم قلت لا قال أردت ان أهدم رباعكم و أروع قلوبكم و اعقر نخلكم و اترككم بالسراة (مكان بنواحي البلقاء) لا يقربكم أحد من أهل الحجاز و أهل العراق فإنهم لكم مفسدة فقلت يا أمير المؤمنين ان سليمان اعطي فشكر و ان أيوب ابتلي فصبر و ان يوسف ظلم فغفر و أنت من ذلك النسل فتبسم و قال أعد علي فأعدت فقال مثلك فليكن زعيم القوم و قد عفوت عنكم و وهبت لكم جرم أهل البصرة حدثني الحديث الذي حدثتني عن أبيك عن آبائه عن رسول الله ص قلت حدثني أبي عن آبائه عن رسول الله ص قال صلة الرحم تعمر الديار و تطيل الأعمار و ان كانوا كفارا قال ليس هذا، قلت حدثني أبي عن آبائه عن علي ع عن رسول الله ص قال الأرحام معلقة بالعرش تنادي صل من وصلني و اقطع من قطعني، قال ليس هذا قلت حدثني أبي عن آبائه عن علي عن رسول الله ص قال ان الله عز و جل يقول انا الرحمن خلقت الرحم و شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلني و من قطعها قطعته، قال ليس هذا الحديث، قلت حدثني أبي عن آبائه عن علي عن رسول الله ص ان ملكا من الملوك في الأرض كان بقي من عمره ثلاث سنين فوصل رحمه فجعلها الله ثلاثين سنة فقال هذا الحديث اي البلاد أحب إليك فو الله لأصلن رحمي إليكم قلنا المدينة فسرحنا إلى المدينة و كفى الله مئونته.
شعره
قال أبو الفرج كان إبراهيم يقول شيئا من الشعر و روى بسنده عن عبد الله بن حسن بن إبراهيم ان جده إبراهيم بن عبد الله قال في زوجته بحيرة بنت زياد الشيبانية:أ لم تعلمي يا بنت بكر باننيإليك و أنت الشخص ينعم صاحبهو علقت ما لو نيط بالصخر من جوىلهد من الصخر المنيف جوانبهرأت رجلا بين الركاب ضجيعهسلاح و يعبوب فباتت تجانبهتصد و تستحيي و تعلم انهكريم فتدنو نحوه فتلاعبهفاذهلنا عنها و لم نقل قربهاو لم نقلها دهر شديد تكالبهعجاريف فيها عن هوى النفس زاجرإذا اشتبكت أنيابه و مخالبهو أورد له أبو الفرج في مقاتل الطالبيين قصيدة. قال إبراهيم بن عبد الله فيما اخبرني عمر بن عبد الله العتكي عن أبي زيد عن المدائني يذكر أباه و اهله و حملهم و حبسهم:ما ذكرك الدمنة القفار و أهل الدار إما ناوك أو قربواألا سفاها و قد تفرعك الشيب بلون كأنه العطب ( ۱ )و مر خمسون من سنيك كماعد لك الحاسبون إذ حسبوا ( ۲ )فعد ذكر الشباب لست لهو لا إليك الشباب ينقلبإني عرتني الهموم و احتضر الهموسادي و القلب منشعبو استخرج الناس للشقاء و خلفت لدهر بظهره حدبأعوج استعدت اللئام بهو يحنوا به (كذا) الكرام ان شربوانفسي فدت شيبة هناك و طنبوبا ( ۳ ) به من قيودهم ندب ( ۴ )و السادة الغر من ذويه فماروقب فيهم إل و لا نسبيا حلق القيد ما تضمنت من حلم و بر يزينه حسبو أمهات من الفواطم اخلصنك بيض عقائل عربكيف اعتذاري إلى الإله و لم يشهر فيك المأثورة القضب( ۱ ) العطب بالضم و بضمتين القطن.
( ۲ ) هذا ينافي ما مر في ترجمته من ان عمره ۴۸ سنة و هذا اثبت.
( ۳ ) الطنبوب عظم في الساق.
( ۴ ) الندب اسم جنس جمعي واحدة ندبة كشجر و شجرة و هي اثر الجراحة.