أبو الحسن أو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
في عمدة الطالب: قتل على ما قاله أبو نصر البخاري لخمس بقين من ذي القعدة سنة ۱۴۵ - و هو ابن ۴۸ سنة و قال أبو الحسن العمري قتل في ذي الحجة من السنة المذكورة و حمل ابن أبي الكرام الجعفري رأسه إلى مصر و كان قتله بباخمرى. في معجم البلدان: باخمرى موضع بين الكوفة و واسط و هو إلى الكوفة أقرب قالوا بين باخمرى و الكوفة سبعة عشر فرسخا بها كانت الوقعة بين أصحاب أبي جعفر المنصور و إبراهيم بن عبد الله بن حسن [بن حسن] بن علي بن أبي طالب ع فقتل إبراهيم هناك فقبره بها إلى الآن يزار و إياها عنى دعبل بن علي بقوله:و قبر بأرض الجوزجان محلهو قبر بباخمرى لدى الغرباتانتهى. و الغرب بفتحتين شجر و في رجال فخر الدين الطريحي عند ذكر النسب في لاحمري [الاحمري ]أحمر قرية قريبة من الكوفة و هي التي قتل فيها إبراهيم بن عبد الله من ولد النفس الزكية انتهى و استظهر بعضهم أنه أراد به المترجم و استفاد أن أحمر هي باخمرى قال و بين الشنافية و الكوفة مكان يعرف بالاحيمر و فيه قبر يعرف بقبر إبراهيم. (أقول) الظاهر أنه غيره لأن النفس الزكية لقب محمد بن عبد الله بن الحسن أخي المترجم.
أمه
في عمدة الطالب: أمه و أم أخويه محمد و موسى الجون هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن ربيعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب.
كنيته
في عمدة الطالب يكنى أبا الحسن و روى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين عن عمر بن شبة أنه يكنى أبا الحسن و أن كل إبراهيم في آل أبي طالب يكنى بذلك قال و أما قول سديف لإبراهيم:أيها أبا اسحق هنئتهافي نعم تترى و عيش طويلاذكر هداك الله وتر الأولىسير بهم في مصمتات الكبولفإنما قال ذلك على مجاز الكلام و للضرورة في وزن الشعر إلى ذلك.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب رجاله في رجال الصادق ع و قال ابن النديم في الفهرست: إبراهيم بن عبد الله بن حسن شاعر مقل. و في مقاتل الطالبيين كان إبراهيم جاريا على شاكلة أخيه محمد في الدين و العلم و الشجاعة و الشدة و في عمدة الطالب كان إبراهيم من كبار العلماء في فنون كثيرة انتهى و كان شاعرا متضلعا باللغة العربية و اسرارها عارفا بأخبار العرب و أيامهم و أشعارهم روى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين و ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة إبراهيم بن يحيى بن المبارك العذري ان إبراهيم بن عبد الله كان جالسا ذات يوم و في مجلسه أبو عمرو بن العلاء أحد علماء العربية المشهورين فسال إبراهيم عن رجل من أصحابه فقده فقال لبعض من حضره اذهب فسل عنه فرجع فقال تركته يريد أن يموت فضحك منه بعض القوم و قال في الدنيا إنسان يريد أن يموت فقال إبراهيم لقد ضحكتم منها عربية أن يريد بمعنى يكاد قال الله تعالى ayah ۱۸:۷۷(جِدٰاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ) اي يكاد قال أبو عمرو لا نزال في خير ما كان فينا مثلك و زاد أبو الفرج ان أبا عمرو قبل رأسه.
أخباره
قال أبو الفرج في مقاتل الطالبيين: كان قويا أيدا كان مع أخيه محمد عند أبيهما فوردت إبل لمحمد فيها ناقة شرود لا يرد رأسها شيء فجعل إبراهيم يحد النظر إليها فقال له محمد كان نفسك تحدثك انك رادها قال نعم قال ان فعلت فهي لك فوثب إبراهيم فجعل يتغير لها و يتستر بالإبل حتى إذا أمكنته هايجها و أخذ بذنبها فاحتملته و أدبرت تمخض بذنبها حتى غاب عن عين أبيه فقال لمحمد عرضت أخاك للهلكة فمكث حينا ثم عاد فقال له محمد زعمت انك رادها فالقى ذنبها و قد انقطع في يده انتهى و إبراهيم بن عبد الله هو الذي جمع كتاب المفضليات المشهور المنسوب إلى المفضل الضبي جمع منها أولا سبعين قصيدة ثم أتمها المفضل فصارت مائة و عشرين (روى) أبو الفرج في مقاتل الطالبيين أن إبراهيم نزل على المفضل الضبي (صاحب المفضليات المشهور) في وقت استتاره و كان المفضل زيديا قال فكنت اخرج و اتركه فقال لي انك إذا خرجت ضاق صدري فاخرج إلي شيئا من كتبك أتفرج به فأخرجت اليه كتبا من الشعر فاختار منها السبعين قصيدة و كتبها مفردة في كتاب فلما قتل أظهرتها فنسبها الناس إلي و هي القصائد التي تسمى اختيار المفضل السبعين القصيدة قال ثم زدتها و جعلتها تتمة مائة و عشرين فلما خرج خرجت معه فتمثل:مهلا بني عمنا ظلامتناان بنا سورة من العلقلمثلكم تحمل السيوف و لاتغمز احسابنا من الرققاني لانمى إذا انتميت إلىعز عزيز و معشر صدقبيض سباط كان أعينهمتكحل يوم الهياج بالزرقفقلت ما أجود هذه الأبيات و أفحلها فلمن هي قال يقولها ضرار بن الخطاب الفهري يوم عبر الخندق على رسول الله ص و تمثل بها علي (ع) يوم صفين و الحسين (ع) يوم الطف و زيد بن علي يوم السبخة و يحيى بن زيد يوم الجوزجان و نحن اليوم فتطيرت له من تمثله بأبيات لم يتمثل بها أحد إلا قتل ثم أتاه نعي أخيه فانفجر باكيا فجعلت أعزيه فقال لي اني و الله في هذا كما قال دريد بن الصمة:تقول أ لا تبكي أخاك و قد أرىمكان البكاء لكن بنيت على الصبرابى القتل الا آل صمة انهمأبوا غيره و القدر يجري على القدرالأبيات ثم ظهرت لنا جيوش أبي جعفر فتمثل:نبئت ان بني خزيمة أجمعواامرا تدبره لتقتل خالداان يقتلوني لا تصب أرماحهمثاري و يسعى القوم سعيا جاهداارمي الطريق و ان رصدت بضيقهو انازل البطل الكمي الحاردافقلت من يقول هذا الشعر يا ابن رسول الله قال يقوله خالد بن جعفر بن كلاب في اليوم الذي لقيت فيه قيس تميما. و أقبلت عساكر أبي جعفر فطعن رجلا و طعنه آخر فقلت له أ تباشر الحرب بنفسك و إنما العسكر منوط بك فقال إليك عني يا أخا بني ضبة فاني كما قال عويف القوافي أخو فزارة كأنه ينظر إلينا في يومنا هذا:ألمت جساس و إلمامهاأحاديث نفس و أحلامهاثمانية من بني مالكتطاول في المجد اعمامها