فرسخا من الكوفة مقابل عيسى بن موسى فبعث إليه سلم بن قتيبة ان خندق على نفسك حتى لا تؤتى إلا من وجه واحد فان لم تفعل فتخفف في طائفة حتى تأتي المنصور فتأخذ بقفاه فليس عنده عسكر فعرض ذلك إبراهيم على أصحابه فقالوا نخندق على أنفسنا و نحن ظاهرون و في رواية أنهم قالوا تجعل بينك و بين الله جنة قال فنأتي أبا جعفر قالوا و لم هو في أيدينا فقال للرسول أ تسمع فانصرف راشدا (و هكذا يفسد التدبير بترك صواب الرأي) فصف إبراهيم أصحابه صفا واحدا فأشار عليه بعضهم أن يجعلهم كراديس فإذا انهزم كردوس ثبت كردوس و الصف إذا انهزم بعضه تداعى سائره فقال الباقون لا نصف إلا صف أهل الإسلام يعني قوله تعالى ayah ۶۱:۴(إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلَّذِينَ يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيٰانٌ مَرْصُوصٌ) و أشار عليه بعضهم أن يبيت عيسى فقالت الزيدية إنما البيات من فعال السراق فاقتتل الناس قتالا شديدا و انهزم حميد بن قحطبة و انهزم الناس معه فعرض لهم عيسى يناشدهم الله و الطاعة فلا يلوون عليه و أقبل حميد منهزما فقال له عيسى الله الله و الطاعة فقال لا طاعة في الهزيمة فلم يبق مع عيسى إلا نفر يسير فقيل له لو تنحيت عن مكانك حتى يرجع الناس إليك فقال لا أتحول حتى اقتل أو يفتح الله على يدي و جاء جعفر و محمد ابنا سليمان بن علي من وراء أصحاب إبراهيم فرأى الذين يتبعون المنهزمين القتال من ورائهم فعادوا و رجع أصحاب المنصور يتبعونهم فكانت الهزيمة على أصحاب إبراهيم و كان من تقدير الله أن أصحاب المنصور لقيهم نهر في طريقهم لم يقدروا أن يجوزوه فعادوا بأجمعهم و ثبت إبراهيم في نحو ستمائة أو اربعمائة و جعل حميد يرسل برء وس المقتولين إلى عيسى و جاء إبراهيم سهم عائر لا يدري من رماه فوقع في حلقه فتنحى و قال لأصحابه انزلوني فأنزلوه و هو يقول ayah ۳۳:۳۸وَ كٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ قَدَراً مَقْدُوراً و اجتمعوا عليه يحمونه فقال حميد لأصحابه شدوا عليهم حتى تزيلوهم و تعلموا ما اجتمعوا عليه فشدوا فقاتلوهم أشد قتال حتى أفرجوهم و وصلوا إلى إبراهيم فحزوا رأسه و أتوا به عيسى فأراه ابن أبي الكرام الجعفري فقال نعم هذا رأسه فسجد و بعث به إلى المنصور و كان قتله يوم الخميس (و عن كامل ابن الأثير يوم الاثنين) لخمس بقين من ذي القعدة سنة ۱۴۵ و عمره ثمان و أربعون سنة و قيل كان سبب انهزامهم أنهم لما هزموا أصحاب المنصور و تبعوهم نادى مناديه أن لا تتبعوا مدبرا فرجعوا فظنهم أصحاب المنصور منهزمين فتبعوهم فكانت الهزيمة و لما بلغ المنصور هزيمة أصحابه عزم على إتيان الري فقال له ابن نوبخت المنجم الظفر لك و سيقتل إبراهيم فلم يقبل فجاءه الخبر بقتله و اقطع ابن نوبخت ألفي جريب بنهر حويزة و روى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين أن عيسى و أصحابه انهزموا هزيمة قبيحة حتى دخل اوائلهم الكوفة و أمر أبو جعفر باعداد الإبل و الدواب على جميع أبواب الكوفة ليهرب عليها و أنه جعل يقول ويلك يا ربيع فكيف و لم ينلها أبناؤنا فأين امارة الصبيان يشير إلى ما سمعه عن الامام جعفر بن محمد الصادق في ذلك.
و في مروج الذهب: كان قد تفرق أخوة محمد بن الحسن بن الحسن و ولده في البلدان يدعون إلى إمامته (إلى أن قال) و مضى إبراهيم أخوه إلى البصرة و ظهر بها فأجابه أهل فارس و الأهواز و غيرهما من الأمصار في عساكر كثيرة من الزيدية و جماعة ممن يذهب إلى قول البغداديين من المعتزلة و غيرهم و معه عيسى بن زيد بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع فسير اليه المنصور عيسى بن موسى و سعيد بن مسلم في العساكر فحارب حتى قتل في الموضع المعروف بباخمرى و ذلك على ستة عشر فرسخا من الكوفة من أرض الطف و هو الموضع الذي ذكرته الشعراء ممن رثى إبراهيم. و قتل معه عن الزيدية من شيعته اربعمائة رجل و قيل خمسمائة و روى بعض الأخباريين عن حماد التركي قال كان المنصور نازلا في دير على شاطئ دجلة في الموضع الذي يسمى اليوم الجلد من مدينة السلام إذ اتى الربيع في وقت الهاجرة و المنصور في البيت الذي هو فيه و حماد قاعد على الباب فقال يا حماد افتح الباب فقلت الساعة هجع أمير المؤمنين فقال افتح ثكلتك أمك فسمع المنصور كلامه فنهض يفتح الباب بيده و تناول منه الخريطة فقرأ ما فيها من الكتب و تلا هذه الآية ayah ۵:۶۴وَ أَلْقَيْنٰا بَيْنَهُمُ اَلْعَدٰاوَةَ وَ اَلْبَغْضٰاءَ ayah ۵:۶۴كُلَّمٰا أَوْقَدُوا نٰاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اَللّٰهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي اَلْأَرْضِ فَسٰاداً وَ اَللّٰهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُفْسِدِينَ ثم امر بإحضار الناس و القواد و الموالي و أهل بيته و أصحابه و امر حمادا التركي باسراج الخيل و امر ابن مجالد بالتقدم ثم خرج فصعد المنبر فحمد الله و اثنى عليه و صلى على النبي ص ثم قال:ما لي اكفكف عن سعد و يشتمنيو إن شتمت بني سعد لقد سكنواجهلا علينا و جبنا عن عدوهملبئست الخصلتان الجهل و الجبنأما و الله لقد عجزوا عن امر قمنا له فما شكروا و لا حمدوا الكافي و لقد مهدوا فاستوعروا و غبطوا فغمطوا فما ذا تحاول مني أسقي رنقا على كدر كلا و الله لأن أموت معززا أحب إلي من أن أحيا مستذلا و لئن لم يرض العفو مني ليطلبن ما لا يوجد عندي و السعيد من وعظ بغيره.
ثم نزل و قال يا غلام قدم فركب من فوره إلى معسكره ثم قال اللهم لا تكلنا إلى خلقك فنضيع و لا إلى أنفسنا فنعجز.
و ذكر ان المنصور هيئت له عجة من مخ و سكر فاستطابها فقال أراد إبراهيم ان يحرمني هذا و أشباهه.
(قال المؤلف) و هكذا كانت همة هؤلاء من الخلافة في نيل الدنيا و لذاتها. و قد مضت عنهم و وقعوا في تبعاتها.
و ذكر ان المنصور قال يوما لجلسائه بعد قتل محمد و إبراهيم تالله تالله ما رأيت رجلا أنصح من الحجاج لبني مروان فقام المسيب بن زهرة الضبي.
فقال يا أمير المؤمنين ما سبقنا الحجاج بامر تخلفنا عنه و الله ما خلق الله على جديد الأرض خلقا أعز علينا من نبينا ص و قد أمرتنا بقتل أولاده فاطعناك و فعلنا ذلك فهل نصحناك أم لا قال له المنصور اجلس لا جلست.
(قال المؤلف) و قد انقضى عن المنصور و أعوانه ما كانوا فيه من حطام الدنيا و لقوا جزاء أعمالهم من حاكم عادل.
و ذكر المسعودي قبل ذلك ان المنصور لما ظهر محمد بن عبد الله بالمدينة دعا أبا مسلم العقيلي و كان شيخا ذا رأي و تجربة فقال أشر علي في خارجي خرج علي فقال صفه لي فوصفه فقال صف لي البلد الذي قام به فوصفه ففكر ساعة ثم قال اشحن يا أمير المؤمنين البصرة بالرجال فقال المنصور في نفسه قد خرف الرجل اساله عن خارجي خرج بالمدينة فيقول اشحن البصرة بالرجال ثم لم يكن الا يسير حتى ورد الخبر ان إبراهيم ظهر بالبصرة فاستدعى المنصور العقيلي فقال انك أشرت علي ان اشحن البصرة أ و كان عندك من البصرة علم قال لا و لكنك ذكرت لي رجلا إذا خرج لم يتخلف عنه أحد ثم ذكرت لي البلد فإذا هو ضيق لا يحتمل الجيوش فقلت انه