و إن لنا أصل جرثومةترد الحوادث أيامهاترد الكتيبة معلولةبها افنها و بها ذامهاخروجه على المنصور و مقتله
كان إبراهيم و أخوه محمد اختفيا من المنصور لأن المنصور كان قد بايع هو و عامة بني هاشم لمحمد عدا جعفر الصادق (ع) في دولة بني امية كما سنذكره في ترجمة محمد (إن شاء الله) و ألح المنصور في طلبهما فظهر محمد بالمدينة و قتل و ظهر إبراهيم بالبصرة سنة ۱۴۵ و كان قبل ظهوره قد طلب أشد الطلب فلم تقره ارض خمس سنين مرة بفارس و أخرى بكرمان و تارة بالجبل و أخرى بالحجاز و مرة باليمن و تارة بالموصل و إلى ذلك يشير أبو فراس الحمداني بقوله:محلئون فأصفى وردهم وشلعند الورود و اوفى وردهم لممقال إبراهيم: اضطرني الطلب بالموصل حتى جلست على مائدة المنصور ثم خرجت و قد كف الطلب و كان في عسكر المنصور قوم يتشيعون فكتبوا إلى إبراهيم بالقدوم إليهم ليثبوا بالمنصور فقدم عليهم و المنصور قد خط بغداد فزعموا أنه كان له مرآة يرى فيها عدوه من صديقه فنظر فيها فقال يا مسيب لأحد قواده قد رأست إبراهيم في عسكري ثم أمر ببناء قنطرة الصراة العتيقة فخرج إبراهيم ينظر إليها مع الناس فوقعت عليه عين المنصور فجلس و ذهب في الناس فاتى فاميا و هو بائع القوم اي الحنطة فاصعده غرفة له و جد المنصور في طلبه و بث العيون فبقي إبراهيم في مكانه فقال له صاحبه سفيان بن حيان القمي قد نزل بنا ما ترى و لا بد من المخاطرة قال أنت و ذاك فاتى سفيان إلى الربيع حاجب المنصور و طلب الإذن عليه فادخله فشتمه المنصور فقال أنا أهل لذلك و إنما أتيتك تائبا و أنا آتيك بإبراهيم اني قد بلوتهم فلم أجد فيهم خيرا فاكتب لي جوازا و لغلام معي و احملني على البريد و وجه معي جندا ففعل و دفع اليه ألف دينار فاخذ منها ثلاثمائة و أقبل و الجند معه فدخل البيت و إبراهيم بلباس الغلمان فصاح به فوثب و جعل يأمره و ينهاه فسار حتى اتى المدائن فمنعه صاحب القنطرة فأراه الجواز فتركه و قال ما هذا غلام هذا إبراهيم اذهب راشدا فركبا سفينة حتى قدما البصرة فجعل ياتي بالجند إلى الدار لها بابان فيقعد البعض على أحد البابين و يقول لا تبرحوا حتى آتيكم و يخرج من الباب الآخر حتى فرقهم و بلغ الخبر أمير البصرة فطلب القمي فأعجزه و كان إبراهيم قد قدم الأهواز قبل ذلك و اختفى عند الحسن بن حبيب و كان أميرها محمد بن الحصين يطلبه فقال يوما ان أمير المؤمنين كتب إلي ان المنجمين اخبروه ان إبراهيم بالأهواز في جزيرة بين نهرين (مما دل على رواج التنجيم في ذلك العصر) و قد طلبته في الجزيرة و ليس فيها و قد عزمت أن أطلبه في المدينة فاخرج ابن حبيب إبراهيم إلى ظاهر البلد فلما كان المساء ادخله فلقيهما أوائل خيل ابن الحصين فنزل إبراهيم عن حماره كأنه يبول فسأله ابن الحصين الحسن عن مجيئه فقال من عند بعض أهلي فمضى و تركه و رجع الحسن إلى إبراهيم فاركبه و أدخله منزله فقال له إبراهيم لقد بلت دما فاتى الموضع فرآه قد بال دما ثم قدم إبراهيم البصرة سنة ۱۴۳ أو سنة ۱۴۵ بعد ظهور أخيه محمد بالمدينة و دعا الناس إلى بيعة أخيه فبايعه جماعة و فيهم كثير من الفقهاء و أهل العلم حتى احصى ديوانه اربعة آلاف و اشتهر امره (و في عمدة الطالب) بايعه وجوه الناس منهم بشير الرحال و الأعمش سليمان بن مهران و عباد بن منصور القاضي صاحب مسجد عباد بالبصرة و المفضل بن محمد و سعيد بن الحافظ في نظرائهم و يقال ان أبا حنيفة الفقيه بايعه أيضا قال أبو الفرج:
و كان سفيان بن معاوية أمير البصرة قد مال معه فظهر في أول شهر رمضان سنة ۱۴۵ و المنصور بظاهر الكوفة في قلة من العسكر قد فرق عسكره لحرب محمد و إلى الري و إفريقية فأرسل ثلاثة من القواد إلى البصرة مددا لسفيان فلما أراد إبراهيم الظهور اعلم سفيان بذلك فجمع القواد اليه فغنم إبراهيم دواب أولئك الجند و كانت سبعمائة و صلى بالناس الصبح في الجامع و حصر دار الامارة و بها سفيان فطلب الامان فامنه و دخلها ففرشوا له حصيرا فهبت الريح فقلبته فتطير الناس بذلك فقال إبراهيم انا لا نتطير و جلس عليه مقلوبا و حبس القواد و معهم سفيان و قيده بقيد خفيف ليعلم المنصور انه محبوس فجاء جعفر و محمد ابنا سليمان بن علي في ستمائة فأرسل إليهما قائدا في خمسين رجلا فهزمهما و نادى مناديه ان لا يتبع مهزوم و لا يدفف على جريح و اتى بنفسه باب زينب بنت سليمان بن علي فنادى بالأمان و أن لا يعرض لهم أحد و صفت له البصرة و وجد في بيت المال ألفي درهم فقوي بها و فرض لأصحابه لكل رجل خمسين فكان الناس يقولون خمسون و الجنة و أرسل المغيرة إلى الأهواز في مائتين فخرج اليه محمد بن الحصين أميرها في أربعة آلاف فانهزم ابن الحصين و دخلها المغيرة و أرسل عمرو بن شداد إلى فارس فملكها و أرسل مروان بن سعيد العجلي إلى واسط في سبعة عشر ألفا فملكها و أرسل المنصور لحربه قائدا في خمسة آلاف و قيل عشرين ألفا فجرت بينهما وقائع ثم تهادنوا حتى ينظروا ما يكون من أمر إبراهيم و المنصور فلم يزل إبراهيم بالبصرة يفرق العمال و الجيوش حتى أتاه نعي أخيه محمد فخطب الناس و أعلمهم بقتله فازدادوا بصيرة في قتال المنصور و أظهر الجزع عليه و تمثل و هو على المنبر:يا با المنازل يا خير الفوارس منيفجع بمثلك في الدنيا فقد فجعاالله يعلم اني لو خشيتهمو أوجس القلب من خوف لهم فزعالم يقتلوه و لم أسلم أخي لهمحتى نموت جميعا أو نعيش معاثم جرض بريقه و تراد الكلام في فيه و تلجلج ساعة ثم انفجر باكيا منتحبا و بكى الناس ثم عزم على المسير إلى المنصور فأشار البصريون أن يقيم و يرسل الجنود فيكون إذا انهزم له جند أمدهم بغيرهم فخيف مكانه و اتقاه عدوه و جبى الأموال فقال من عنده من الكوفيين ان بالكوفة أقواما لو رأوك ماتوا دونك و ان لم يروك قعدت بهم أسباب شتى فسار إلى الكوفة و أرسل المنصور إلى عساكره المتفرقة فاستقدمها و وجه إلى إبراهيم عيسى بن موسى في خمسة عشر ألفا و على مقدمته حميد بن قحطبة في ثلاثة آلاف و قال له لما ودعه ان هؤلاء الخبثاء يعني المنجمين يزعمون انك إذا لاقيت إبراهيم تجول أصحابك جولة ثم يرجعون إليك و تكون العاقبة لك (و هذا يشبه أن يكون من بعض خدع الحرب لتقوية القلوب لا الاعتقاد بالتنجيم و لذلك سماهم الخبثاء) و كان ديوان إبراهيم قد أحصى مائة ألف و كان معه في طريقه عشرة آلاف و طلب بعض أهل الكوفة أن يرسله إليها فيدعو الناس ثم جهرا فإذا سمع المنصور الهيعة لم يرد وجهه شيء دون حلوان فقال بشير الرحال لا نأمن أن تجيئك منهم طائفة فيرسل إليهم المنصور الخيل فيؤخذ البريء و الصغير و المرأة فيكون ذلك تعرضا للماثم فقال الكوفي كأنكم خرجتم لقتال المنصور و أنتم تتوقون قتل الضعيف و المرأة و الصغير أ لم يكن رسول الله ص يبعث سراياه و يكون نحو هذا فقال بشير أولئك كفار و هؤلاء مسلمون فاتبع إبراهيم رأيه و سار حتى نزل باخمرى بفتح ألباء بعدها ألف و خاء معجمة مفتوحة فميم ساكنة فراء مهملة فألف، بلدة على ستة عشر