أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۳۴

و ولي تدريس بعض المدارس فقال الاكرمي المذكور:يا أيها الجمل الذيغدت الربوع به دوارسقد كنت ترجد في الحقول فصرت ترجد في المدارسفابعر و كل و اشرب و بلو ارتع فما للروض حارسو اختل عقله في آخر أمره. ذكره في خلاصة الأثر.

مات سنة ۳۴۳ (و الشلمغاني) نسبة إلى شلمغان قرية بنواحي واسط. في لسان الميزان أحد فقهاء الشيعة اه.

في كتاب [دانشمندان] آذربايجان (علماء آذربايجان) ما ترجمته: كان ساكنا في عباس آباد أصفهان و تارة يطلب العلم و اخرى ينظم أشعار الغزل و في سنة ۱۰۸۳ ذهب إلى الهند و جاء من هناك إلى مكة المشرفة و المسموع انه وهب ما يملكه إلى سيد من الذرية الطاهرة بقصد رضا الله تعالى و رجع إلى الهند فقيرا و مات بعد مدة قليلة و هو أخو آقاسي محمد أمين المتخلص بخازن من شعراء الشاه عباس الكبير.

وزير تبريز في كتاب داشمندان [دانشمندان] آذربايجان: قرأ في شبابه في أصفهان و لما عاد إلى تبريز صار من جملة كتاب القائم مقام و كان ماهرا في الكتابة العربية و الفارسية نظما و نثرا له ذهن صاف و طبع مائل إلى الإنصاف و له يد في علم النجوم و الكلام و الحديث و المعاني و البيان و له شعر قليل و قال عن نفسه في بعض ما كتبه انه اشتغل في العتبات العاليات بالتعلم و التعليم و التأليف و التصنيف و ألف كتابا باسم محمد شاه القاجاري سماه حقائق العلوم و لما فرغ منه امره بتدوين الوقائع فألف في ذلك كتابا سماه ماثر سلطاني (المآثر السلطانية) أوله: الحمد لله الذي خلق الإصباح في مشرق الأزل و خلق الأرواح من مشرع لم يزل. و ابتدأ الكتاب المذكور بسفر هراة و فتحها.

أخو إسماعيل السدي في لسان الميزان: من رجال الشيعة ذكره الطوسي انتهى (أقول) لم أجده في كتب الشيخ الطوسي و لا غيره.

في لسان الميزان: روى عن أبيه و جعفر الصادق ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة.

مات سنة ۶۴۵ في ميزان الاعتدال: حدثونا عنه و انفرد في زمانه بالغلو فيه تشييع [تشيع ]و في دينه رقة و الله المستعان انتهى و في لسان الميزان: قال ابن التجار [النجار] هو صحيح السماع الا انه عسر في الرواية و كان يذهب إلى الاعتزال و يقال انه يرى رأي الفلاسفة مع حمق ظاهر و قلة علم روى عن أبي الفتح بن البطر و ابن ماح الفرا و غيرهما و آخر من حدث عنه بالاجازة احمد بن أبي طالب بن الشحنة فيما اعلم انتهى (أقول) الظاهر ان الغلو الذي نسب اليه من حيث اعتقاده أو روايته بعض الفضائل لأهل البيت التي لا تحتملها نفوسهم و ان الاعتزال المنسوب اليه هو موافقة المعتزلة في بعض الأصول المعروفة لا في جميع عقائدهم، كما نسبوا كثيرا من علماء الشيعة إلى الاعتزال أمثال السيد المرتضى و غيره اما رقة الدين فلم يبينها الذهبي و كذا رأي الفلاسفة لم يذكر ابن النجار مستنده في نسبته اليه و يوشك ان يكون منشا ذلك و غيره مما رمي به هو التشيع مع شهادة ابن النجار بصحة سماعه. و عسرة في الرواية لم يظهر المراد منه.

روي الشيخ في التهذيب في باب ابتياع الحيوان عن محمد بن أبي عمير عنه عن أبي عبد الله (ع).

و لسنا نعرف أصل هذه النسبة (و البلاغيون) ينتسبون إلى ربيعة كما يوجد في كتابات بعضهم فهم من أصل عربي صميم و هم بيت علم و فضل و أدب معروفون بالفقه و الأدب قديما و حديثا من عهد بعيد إلى اليوم و قد ذكرنا في كتابنا هذا عددا وافرا منهم. و كان المترجم عالما فاضلا فقيها متبحرا تخرج في الفقه على الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و وجد تملكه كتاب اليتيمة للثعالبي بتاريخ و أصله من العراق من النجف الأشرف و لما حج بيت الله الحرام رجع من طريق الشام و مكث في جبل عامل بطلب من أهلها و صار له هناك ذرية و هو جد البلاغيين العامليين جميعهم منه تناسلوا. فاصل البلاغيين من العراق لا من جبل عامل و هو جد جد الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي المعاصر المؤلف المشهور. و من شعره قوله يخاطب السيد علي الأمين جد المؤلف و كان ذلك حين تركه للتدريس لكلمة سمعها و كان يقوم بنفقات الطلاب و تجبى اليه بعض الزكوات فيصرفها عليهم فلما سمع تلك الكلمة قال للطلاب من كان يتمكن من نفقته فليبق و من لا يتمكن لا اقدر على الإنفاق عليه فتفرق أكثرهم كما ذكرناه في ترجمته فالظاهر ان المترجم أرسل اليه هذه الأبيات في ذلك الوقت و الله اعلم و هي:إذا كنت بالدنيا الدنية مغرمافقل لي من يرجى و يؤمل للأخرىو ان كنت تسعى نحو كل كريمةفما لك لا تسعى إلى الأمثل الأحرىتضن بعلم أنت اولى ببذلهو تبذل ما غناك عنه ذوو الأثراو تترك سوق العلم في الناس كاسداو طلابه في ظلمة الجهل كالاسرافقم و أقم سوقا من العلم ناشرالواء به ولاك رب السما امراو اني لعمر الله أكبر حجةعليك إذا ما رمت يوم الجزاء عذرافخذ يا سمى الطهر مني نصيحةلقد خلصت سرا و قد خلصت جهرا

نسبة إلى آمل بالألف الممدودة و الميم المضمومة و اللام قال ياقوت في معجم البلدان: اسم أكبر مدينة بطبرستان في السهل لان طبرستان سهل ( ۱ ) كان حقه ان يقدم فاخر سهوا.