أم هل ترى مشاكلا له و هللزبرقان الأفق من مشاكليضم مجدا قشعميا برده الضافي و ما أتم سن بازلأروع ان هز يراعه انبرىينفث في الاطراس سحر بابلخضارم من قاسهم بغيرهمقاس البحار الفعم بالجداولأجادل الطير و يا شتان مابين بغاث الطير و الاجادلأكرم بهم من عامليين غدوابالعلم طعانين لا العواملعواقد على الحجى حباهمو ان هم حلوا حبا المناضلقل في القضاء الفصل مهما نطقواو ان تشا قل في الجراز الفاصلتحلهم اكرومة الفضل ذرىعيطا بها تزل رجل الناعلسل عاملا تنبئك عنهم انهمهم لذوي السؤال و المسائلهم المقيلون المنيلون و هلسواهم لعثرة و نائلهم يمنعون الضيم عن جارهمان ركبوا في الأزم النوازلو هم يروون الثرى بواكفيستنبت الأرض بعام ماحلإذا اعترى طارق ليل حيهملا يبدلون الشاء بالمطافلقبائل لمتر في قبالهاقبائلا من تغلب و وائلغطارف و غيرهم زعانفينتهزون فرص الغوائللم تحو غل كاشح صدورهمتلك سجايا العرب الأوائليعرف عتق النجر في سماتهمكذا اختيار السبق الصواهلتعرب عن هجانها الشياة فيتحجيلها و الغرر السوائللا غبهم قطر غمام باكرصبح قطريهم بغيث وابلو قال و كتبها إلى بعض أصحابه (و هو الشيخ باقر بن حيدر) حيث نقل عنه انه يذم العرب:نقلوا عن أخي المكارم نقلاما ارى ان يصح حاشا و كلاكيف من صح أصله عربيايجحد العرب و المكارم أصلاانما العرب في القديم طرازأينما حل بالنضار محلىباقر العلم لا جهلت تعلمكرم العرب قدح فضل معلىايهذا الجليل بل من تعدىبعلاه الفتى الأجل الاجلاو الكريم النبيل أصلا و فرعاو العديم المثيل قولا و فعلالست أدري و ليت اني أدريقلت جدا أخي أم قلت هزلاأنت ذاك الفتى المشار اليهمفرد في الزمان قد عز مثلايا فتى حيدر المرشح ليثاان يكن رشح الغضنفر شبلاكل من كان حائزا للمساعيحاز بعضا و أنت من حاز كلاطال ما أخطأ المكثر قولاانما القول كلما قل دلاو قال متغزلا:أ تمحضني الصدود و لست أدريملالا كان صدك أم دلالاأذاع الحب فيك مصون سريفأسبل مقلتي دما مذالافدى لك يا غزال الرمل صبيبيت الليل يفترش الرمالابخلت بيقظة بالوصل فامننبطيف منك يطرقني خيالاو حسبي ان لي بهواك قلبايكابد بعدك الداء العضالاو كم واش لحاه الله يسعىليقطع من مودتنا حبالاو لين معاطف ما مسن الاسلبن الغصن لينا و اعتدالاو عذب مراشف لعس شربناعلى نغم بها الخمر الحلالافما القمر المنير لدي ابهىو أسنى من محاسنه جمالاو لا الماذي احلى من شموليطوف بها يمينا أو شمالا
إبراهيم بن الحسن بن جمهور أبو الفتح
في لسان الميزان ذكره أبو جعفر الطوسي في شيوخ الشيعة و قال روى عن أبي المفيد نسخة الأشج يعني عثمان بن الخطاب انتهى ثم ذكر في عثمان بن الخطاب المغربي أبي الدنيا أو ابن أبي الدنيا الأشج الذي قال انه أدرك علي بن أبي طالب و شج من ركاب بغلته في صفين و انه عاش زيادة على ۳۰۰ سنة و انه ولد في خلافة أبي بكر الصديق و مات سنة ۳۲۷ قال و القصة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الاصبهاني و غيره عن المفيد و هو محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء انتهى ملخصا و خبره طويل جدا و لم يثبت ابن حجر صحته و لم اعلم اين ذكره أبو جعفر الطوسي.
إبراهيم بن حريث
في لسان الميزان: ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة انتهى و لم ينقل أحد من أصحابنا ذلك عن الكشي و لا غيره و الله اعلم.
إبراهيم بن خالد القطان
مجهول يروي عنه أبو محمد الهذلي في الكافي في باب النوادر من كتاب الجنائز، و أبو محمد مجهول أيضا و يروي هو عن محمد بن منصور الصقيل و هو مجهول، و قال المجلسي في مرآة العقول: ان السند مجهول.
الميرزا إبراهيم الاصفهاني
المشتهر بالقاضي توفي سنة ۱۱۶۰ باصفهان و دفن بها في مقبرة آب بخشان.
عالم محدث فقيه نبيه له تفسير كبير و شرح على نهج البلاغة
إبراهيم بن الخليل الفراهيدي
في لسان الميزان شيعي ذكره أبو الحسن بن بابويه القمي (اه) و لعل مراده بابن بابويه والد الصدوق لانه يكنى أبا الحسن و ليس مراده صاحب الفهرست لانه لم يذكره و لعله كان في نسخته و سقط من غيرها و الله اعلم و يحتمل كونه ابن الخليل بن احمد العروضي لانه فراهيدي.
إبراهيم بن زيد [زين] العابدين النخجواني الدمشقي
ولد بدمشق سنة ۱۰۰۵ و توفي بها سنة ۱۰۵۸ جاء أبوه من ايران إلى دمشق و ولد ابنه إبراهيم بها و اشتغل بعلم الطب إلى ان اعطي لقب رئيس الأطباء و يغلب على الظن تشيعه لان عصره موافق لعصر الصفوية و كانت ايران في عصرهم كلها شيعة غير أماكن مخصوصة و لكن لا يمكن الجزم بتشيعه فلذلك لم نتحقق كونه من شرط كتابنا و انما ذكرناه لما غلب على ظننا.
و كان المترجم يلقب بالجمل فجرى بينه و بين القاضي محمد بن الحسين الصالحي الملقب (قاق) مطايبات و مداعبات فأراد القاضي يوما ان يحتال بحيلة على إبراهيم فاطلع عليها إبراهيم و أدت الحال بينهما إلى المشاتمة فقال في ذلك إبراهيم الاكرمي الشاعر:انظر إلى حال الزمان و ما اعتراه من الخللالقاق مد جناحهشركا ليصطاد الجمل