و بالجملة كانت أقواله في المعقولات معتبرة عند علماء و فضلاء عصره و في سنة ۱۰۲۶ بعد رجوع الشاه من سفر كرجستان ترخص منه و توجه إلى همذان فتوفي في الطريق انتهى و في رياض العلماء عن كتاب تقويم البلدان ما معناه ان ميرزا إبراهيم الهمذاني المشهور بقاضي زاده كان من علماء دولة الشاه طهماسب و من بعده من السادة الطباطبائية الحسنية و كان والده قاضيا بهمذان و كان ولده هذا في قزوين مشتغلا بتحصيل العلوم العقلية عند العلامة أمير فخر الدين السماكي الأسترآبادي و قد ترقى في العلوم الحكمية و ظهر امره و بعد موت والده و موت السلطان المذكور صار قاضيا بهمذان ثم ذكر نحوا مما مر عن تاريخ عالم آراي ثم قال و ارخ وفاته المولى نصير الدين الهمذاني أحد علماء ذلك العصر في شعر بالفارسية انتهى. ثم قال في الرياض: و كان بينه و بين شيخنا البهائي من المؤاخاة و المصافاة ما يفوق الوصف و كان البهائي يمدحه و يصف علمه و فضله و يرجحه على السيد الداماد المعاصر لهما قال و بينهما مراسلات و مكاتبات لطيفة فمما كتبه إلى البهائي جوابا عن كتاب له اليه (قال المؤلف) و فيه كثير من عبارات المتصوفين و العرفاء و التسجيعات التي كانت متعارفة في ذلك الزمان و استشهادات بأبيات فارسية اوردنا نموذجا منه لا لبلاغته و فصاحته بل لان السامع ربما تتشوق نفسه إلى معرفته و قد صدره بهذا الدوبيت:يا غائبا عن عيني لا عن باليالقرب إليك منتهى آماليأيام نواك لا تسل كيف مضتو الله مضت باسوإ الأحوالو مما جاء فيه: قد نورت عيون قلوب المهجورين لمعات البرقة القدسية المباني و عطرت مشام أرواح المشتاقين نسمات ازهار المفاوضة اللاهوتية المعاني المنطوية على كنوز الحقائق الدينية التي لا تصل إلى غوامضها أكثر الأذهان المحتوية على رموز الأسرار العرفانية التي هي فوق مدارك الزمان و لقد جرني كل سطر منها إلى شطر و دلني كل فصل على أصل و هدتني كل إشارة إلى بشارة و ان كانت جميع تلك الاشطار المتخالفة و الفصول المتكاثرة و الإشارات المتعاندة راجعة في الحقيقة إلى شيء وحداني لا تعدد فيه و امر فرداني لا كثرة تعتريه و قد أشرتم إلى فحص عن حال مخلصكم الحقيقي و خادمكم التحقيقي فأقول: ان بوائق الأيام قد كدرت مشاربي و طوارق الآلام قد ضيقت مساربي و قلبي القاسي العاصي قد سودته الذنوب و المعاصي و جنود الضعف قد استولت على ممالك قواي و ذهب مع الركب اليماني هواي و مناي فقم يا مطاع المعارضين حتى ننفض من اذيالنا غبار التعلق بتمويهات عالم الزور و انهض يا سلطان المتألهين لكي نخلص رقابنا من ربقة ملاقاة أهل در الغرور و قد قيل لا راحة الا في قطع العلائق و لا عز الا في العزلة عن الخلائق.
و من كتاب له إلى الشيخ البهائي أيضا من هذا البحر و على هذه القافية أورده صاحب العلاقة و قال فيه: و من إنشائه الذي بلغ من البلاغة الارب و عجز عن الحوك على منواله مداره العرب انتهى و مع كونه بعيدا عن هذا الوصف فنحن نورد شيئا منه بتسجيعاته للفرض الآنف الذكر قال:
الاتحاد الحقيقي يقتضي سماجة توشيح مفتتح الخطاب و ترشيح مبتدأ الكتاب بما استقر عليه العرف العام و استمر عليه الرسم بين الأنام من ذكر المحامد و الألقاب و نشر المزايا في كل باب مع ان ذلك امر كفت شهرته مئونة التصدي لتحريره و أغنى ارتكازه في الأذهان عن شرحه و تقريره فلو أطلقت عنان القلم في هذا المضمار و أجريت فلك التبيان في ذلك البحر الزخار لكنت كمن يصف الشمس بالضياء و يثني على حاتم بالسخاء فلذلك ضربت صفحا عن ذلك و طويت كشحا عن سلوك تلك المسالك و اقتصرت على الإيماء إلى نبذة من غموم مديدة سلم برهان السلم عدم انحصارها و شرذمة من غموم عديدة لا ينطبق دليل التطبيق على عشر معشارها نسأل الله سبحانه مفتح أبواب السرور بقطع علائق عالم الزور و حسم عائق دار الغرور و تبديل الأصدقاء المجازيين بالاخلاء الروحانيين و الانزواء في زاوية العزلة و الانفراد عن جلساء السوء و الذلة و صرف الأوقات في تلافي ما فات و أعداد الزاد ليوم المعاد هذا و لقد أوجع قلبي و ازعج لبي ما صرحتم به من حكاية السقطة التي آلمت قدم قدوة المتألهين و أوهنت رجل سلطان المتولهين لكن القى هاتف الغيب في بالي ان سقوط مبشر بارتقاء و الهبوط مخبر عن غاية الاعتلاء فان القطرة لما هبطت صارت لؤلؤة و الحبة لما سقطت على الأرض صارت سنبلة مع ان المصيبة و الابتلاء موكل بالأنبياء ثم الأولياء.
مشايخه
قد عرفت انه قرأ على الأمير فخر الدين السماكي و الميرزا مخدوم الاصفهاني و يروي بالاجازة عن الشيخ محمد بن احمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي و عن الشيخ البهائي.
تلاميذه
قد عرفت انه كان يحضر مجلس درسه كثير من الطلاب و استفادوا منه و يروي عنه بالاجازة المولى محمد تقي المجلسي.
مصنفاته
۱ حاشية على الكشاف ۲ حاشية على إلهيات الشفا لابن سينا في مجلدين و ذكر في ديباجة أنموذج علومه ان المجلد الأول منه ضاع في سفر الحج ۳ حاشية على شرح الإشارات النصيري ۴ حاشية على إثبات الواجب لملا جلال الدين الدواني. في جامع الرواة مشورة [مشهورة] متداولة ۵ رسالة إثبات الواجب القديم و الجديد ذكرها في تاريخ عالم آراي ۶ حاشية على الشرح الجديد للتجريد ذكرها في رياض العلماء ۷ رسالة الأنموذج الابراهيمية المشار إليها آنفا و له غير ذلك رسائل في علم الكلام.
تنبيه
- ذكر صاحب كتاب نجوم السماء في أحوال العلماء في كتابه المذكور ترجمتين. إحداهما للسيد ظهير الدين ميرزا إبراهيم بن حسين الهمذاني و قال انه معاصر للشيخ البهائي يعترف بفضله و يبالغ في مدحه في مجالسه و مدارسه يروي إجازة عن الشيخ محمد بن نعمة الله خاتون العاملي و يروي عنه المجلسي كما صرح به في الشذور وفاته (۱۰۲۶). و الثانية للسيد إبراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء الله الحسني الحسيني الهمذاني و قال انه أخذ الحديث عن الشيخ البهائي و اجازه إجازة مبسوطة وفاته على ما قاله مولى عبد العلي الطباطبائي في حاشية أمل الآمل و لم يذكر التاريخ (أقول) الظاهر انهما واحد و حسبهما اثنين.
السيد إبراهيم بن السيد حسين بن السيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي الشاعر النجفي
المشهور.
ولد سنة ۱۲۴۸ في النجف الأشرف و توفي فيه سنة ۱۳۱۹ و دفن مع أبيه و جده قرب مقبرة الشيخ الطوسي.